والقِسم الثّاني من العَقل: مَعرِفةُ عاداتِ العقلاءِ فيما يُحِبُّون ويَكرَهُون ، فَمُوافَقَتُهم فيما يُحِبّون ومُجانَبَة ما يَكرَهُون هو التَّوَدُّدُ إِليهم.
فمجموع ^۱ هذين القسمين هو العقلُ ، وأَحدهما نصفُه. ^۲
قوله: مَن ضَرَب يَدَه على فَخِذِهِ أَحبَطَ أجرَه.
قال: لأَنّ ذلك من شدّة الجَزَع عند المُصِيبة ، وهذا إِنّما يأتي مِن تركِ الرِّضى بقضاءِ اللّه تعالى ، وذلك يُحبِط الثَّواب لا محالةَ ؛ لأَنّ الرّضى بقضاءِ اللّه ركنٌ من أَركان الإِيمان. ^۳
قوله: عالِمٌ رَبّانِيٌّ، ومُتَعَلِّم على سَبِيلِ نَجاةٍ^۴.
قال الإِمام الوبريّ: معنى ذلك أَنّ كلّ واحد من القسمين ـ من العالِم والمتعلِّم ـ إِنّما يفوزُ ويبايِنُ الهَمَجَ الرَّعاعَ إِذا جمعَ وَصفَين. فالعالِم إِنّما يُفلِح إِذا جمع بينَ العلمِ والعملِ ، والمتعلِّمُ إِنّما يفوزُ إِذا جمع إِلى التعلُّم القصدَ لِسَبيلِ ^۵ نجاتِه. فإِذا كان العالِمُ غيرَ عاملٍ ، والمتعلِّم ^۶ غيرَ قاصدٍ لسبيلِ النّجاةِ ، فَهُما من جُملةِ الرَّعاعِ. ^۷
قوله: ويَخْشَى الخَلْقَ في غيرِ رَبِّه ، ولا يَخشَى رَبَّه في خَلقِه.
قال: معناه: يَتّقِي ^۸ النَّاس في طاعةِ اللّه فَيُضَيِّعها ، ويَطلُب ^۹ رِضى النّاسِ ولا يَتّقِي عِقابَ اللّهِ ، فيقيم العدلَ والدِّينَ بينَ عبادِه. ^۱۰