قوله: الإِعجابُ يَمنَعُ من الازدِيادِ^۱.
قال الإِمام الوبريّ: من اُعجِب بنفسِه ورَضِي من خِصالِه ، اقتصَر على ما حَصَل عندَه ، ولم يُحَرِّض نفسَه على زِيادةِ المناقبِ ، لأَنّه اُعجِب بما اُوتِي ، وليس وراءَ الرِّضَى غايَةٌ. ^۲
قوله: ما اخْتَلَفَتْ دَعْوَتانِ إِلاّ كانَت إِحداهُما ضَلالةً.
قال الإِمام الوبريّ: هذا مَخصُوصٌ فيما قامَ فيه الدَّليلُ ، وكان العلمُ به مطلُوباً ، وإِذا اختلَف الاعتقادانِ فيه ، فأَحدُهما ضَلالٌ لا محالةَ. ^۳
قوله: مَن أَبدَى صَفحَتَه للحَقِّ هَلَكَ.
قال: معناه: من أَظهَر جميعَ ما يعتَقِدُه من الحقّ ، ودعا النّاسَ إِلى جميعِ ما عَلِم من الصَّوابِ جُملةً وتفصيلاً ، فإِنّه لا يَسلَم من النّاسِ ، ولم يلبث حتّى يَهلِكَ لِشِدَّةِ مُعاداتِهم له ، وهذا كقوله: من أَبدَى صَفحَتَه للحقِّ هلكَ عندَ جَهَلَة النّاسِ^۴.^۵
قوله: مَن أَتَى غَنِيّاً فَتَواضَعَ له لِغِناهُ فقد ذَهَبَ ثُلثُا دِينِه.
قال: أَمّا التّواضُع لِمَكانِ الغِنى فَمعصِيةٌ لا شكّ فيها ؛ لأَن الغنيَّ إِنّما يستحقّ مدحاً لِغناهُ لا يبلُغُ حَدّ التَّواضع. وأَمّا التَّقديرُ بالثُّلُثَين ، فالأَصلُ فيه أَنّ الدِّينَ على ثلاثةِ أَقسام: بِالقلبِ واللِّسانِ والجَوارحِ ، والتَّواضُعُ يُبنَى على أَمرين: اعتقادٌ في القلبِ ونيّة ، وعملٌ بالجَوارحِ ، فتستعمل فيه آلتانِ من آلاتِ الإِيمان ، وهو القلبُ والجوارحُ ، فيذهب بهاتَين ^۶ الآلتين [ثُلثا دينِه] ^۷ ، ويبقى ثُلُثُه وهو الإِقرارُ بِاللِّسان. وربّما يُعَظِّمُه بِلسانِه