وفي النقد:
قوله «لما نقل» إنّه إن ثبت لا يدلّ على عدم توثيقه؛ لأنّ كثيرا من الثقات كانوا والين من قبل المخالفين، انتهى . ^۱
أقول: التحقيق أن يقال: إنّ الرجل الذي قيل في ترجمته «إنّه كان واليا من قبل بني اُميّة» مثلاً إمّا صرّح بعض المشايخ بتوثيقه أولا ؛ فعلى الأوّل لا تأمّلَ في توثيقه ؛ لعدم مقاومة الجهة المذكورة للتوثيق المنصوص أو المدح المنافي للجهة المذكورة ، وعلى الثاني لا يخلو عن إشكال : مِن بُعد الانفكاك عن القبيح ، ومن احتمال / 83 / الوجوه المسوّغة له ^۲ فتدبّر.
[24 .] ومنها: قولهم «فلان كاتب ^۳ الخليفة» كما في ترجمة يعقوب بن يزيد بن جمّال الأنباري السلمي أبو يوسف حيث قالوا فيه: «إنّه كانت من كُتّاب المنتصر». ^۴ ثمّ إنّه لا يخفى أنّ هذا كسابقه ظاهر في القدح والذمّ ، ولكن التحقيق [أنّ] الكلام فيه ما قلنا في سابقه ، فتدبّر .
[25 .] ومنها: ما ذكر في خصوص الأجلّة من أنّهم «كانوا يشربون النبيذ» أو «يأكلون الطين» وأمثالهما ، ولاشك أنّ أمثال هذه العبائر بظاهرها دالّة على الذمّ ^۵ لا سيّما بالنسبة إلى الأجلاّء ، كما ^۶ يظهر من ترجمة ثابت بن دينارو داوود بن القاسم حيث قيل في بيان حال الأوّل: «إنّه يشرب النبيذ» ^۷ و في الثاني: «إنّه يأكل الطين» ^۸ ففي منتهى المقال:
قال الكشيّ: حدّثني علي بن محمّد بن قتيبة [ أبو محمد] ومحمد بن موسى الهمداني