النحو رأينا ^۱ أنّه يُبحث فيه عن طائفة من الأحوال الّتي تعرض موضوعَه الكلمةَ بواسطة الاسم والفعل اللّذين يكونان أمرين أخصّين منه ، وكذا علم الطبيعي ؛ فإنّه يُبحث فيه عن طائفة من الأعراض الّتي يعرض موضوعَه الجسمَ الطبيعي بواسطة العناصر والأفلاك ، وهكذا الكلام في سائر العلوم ، فيلزم على ما ذكرتم أن يقول: هذه الأحوال أعراضها ^۲ غريبة بالنسبة إلى موضوع العلم الذي يُبحث عنها فيه ، وقد يجاب عنه بأنّ البحث عن العرض الذاتي في العلوم أعمّ من أن يكون عن العوارض ^۳ التي تلحق لموضوعاتها أو لأشياءَ مخصوصة مندرجة ، فتأمل .
ثمّ إنّ الموضوع على ما يُستفاد من كلمات المحقّق الطوسي في منطق التجريد ^۴ قد يكون شيئا واحدا ؛ كالعدد للحساب ، وقد يكون أشياءَ كثيرةً شرك في أمرٍ : إمّا ذاتيٍّ كالخط والسطح والجسم التعليمي الّتي هي موضوعات علم الهندسة ^۵ فإنّها شرك في المقدار وهو جنس لها ، أو عرضيٍّ كالأمزجة والأخلاط والأعضاء والقوى إن جُعِلت موضوعاتٍ لا أجزاء موضوع واحد ؛ فإنّها شرك في الانتساب إلى غاية واحدة وهي الصحة .
وأيضا قد يكون مأخوذا على الإطلاق كما في مثال القدمية ^۶ ، وقد يكون مقيّدا كالجسم الطبيعي من حيث الاستعداد للحركة والسكون للعلم الطبيعي ، وإنّما كانت هذه موضوعات هذه العلوم لأنّ موضوعات مسائلها ترجع إليها ، بأن يكون موضوع المسألة نفس موضوع العلم كقولنا : «العدد إمّا زوج أو فرد» ، أو جزئيا [ تحته] ^۷ كقولنا : «الاثنان زوج» ، أو جزءا منه كقولنا : «الصورة تتكوّن أو تفسد» ، أو عرضا ذاتيّا له