الرجال» ^۱
أمّا مع اعتماد جمع كثير من المشايخ عليه فإنّه ^۲ يعتدّ به سيّما مع كثرة الاعتماد به ؛ ووجهه واضح .
[11 .] ومنها: أن يكون ممّن يترك العمل برواية الجليل أو يؤوّل بسبب(؟) روايته ترجيحا لرواية عليها.
[12 .] ومنها: أخذ الراوي معرّفا للثقة الجليل ؛ فإنّ الاستشهاد بقوله في مدحه ، بل يدلّ على كونه من الأجلاّء كما هو المتعارف بين العقلاء.
[13 .] ومنها: قولهم «معتمد الكتاب» حيث لا اعتماد إلاّ على خبر مَن به وثوق كما لا يخفى.
[14 .] ومنها: قولهم «أوجه ^۳ من فلان» أو «أصدق» مع كون فلان وجيها أو صدوقا.
[15 .] ومنها: قولهم «من أولياء أميرالمؤمنين عليه السلام » ، وقال المحقّق البهبهاني: وربّما جعل دليلاً على العدالة ، نعم «من الأولياء» ظاهر فيها. ^۴
[16 .] ومنها: أن يروي عنه أو كتابه جماعة من الأصحاب المعروفين ، كما يظهر من النجاشي في ترجمة عبداللّه بن سنان حيث قال: «له كتب روى هذه الكتب جماعة ^۵ من أصحابنا لعظمه في الطائفة وثقته وجلالته» انتهى . ^۶ ويشهد له الاعتبار أيضا ؛ فإنّ اعتماد جماعة من الأصحاب عليه وحكايتهم عنه ونقلهم لما في كتبه يدلّ على وثوقهم به ، بل بملاحظة اشتراطهم العدالة في قبول الرواية يقوى أنّه من أمارات الوثاقة والعدالة ، سيّما أن يكون من يروي عنه ممّن يطعن عن الرجال في روايتهم عن المجاهيل والضعفاء. فإن قلت: ما تقول في صالح بن الحكم ؛ لأنّه ممّن يروي عنه جماعة من الأصحاب والحال أنّه ضعيف كما يظهر في ترجمته ^۷ من الخلاصة والنجاشي؟ ^۸