وفيه نظر ؛ ويؤيّد كون حديثه حسنا بل كونه صحيحا قولهم «فلان ثقة لا بأس به» ، ومثله قولهم «ليس به بأس» فتدبّر. ^۱
[29 .] ومنها: قولهم «فلان كثير الرواية» ، والمراد أن الفلان كثيرٌ رواياته سواء روى عن المعصوم أو عن غيره ، أعمّ من أن يكون ذلك الغير ممّن صحب ^۲ المعصوم أو لا ؛ كما يظهر من ترجمة صفوان بن يحيى وجبرئيل بن أحمد حيث قالوا في الاُولى: «صفوان بن يحيى البجلي بيّاع السابري كثير الرواية ، وكان أوثق أهل زمانه عند أهل الحديث ، و روى عن أربعين ممّن صحب ^۳ أبا عبداللّه عليه السلام » ^۴ وفي الثانية: «جبرئيل بن أحمد الفاريابي يكنّي أبا محمّد / 70 / كان مقيما بكشّ ، كثير الرواية عن العلماء بالعراق وقم وخراسان ، لم يرو عن الأئمّة. ^۵
وبالجملة: قد أطبق أهل الرجال والدراية على أنّ كثرة الرواية تفيد المدح ، ولكن عدّ جماعة حديثه من الحسان ؛ كما يظهر من ترجمة كثير من الرجال ^۶ ويظهر أيضا من بعضٍ دلالتها على الوثاقة ، كما يظهر من منتهى المقال ^۷ والتعليقة في ترجمة إبراهيم بن هاشم ، ^۸ ويظهر من بعض آخر أنّه من أسباب المدح والقوّة ، ولعلّ كونه من الحسان ليس ببعيد عن الحُسن.
[30 .] ومنها: قولهم «فلان كثير السماع» ، كما يظهر من كثير من التراجم ، كما يظهر من ترجمة أحمد بن عبدالواحد حيث قال المحقّق البهبهاني فيها : ^۹