وقيل: الظاهر أنّه هاشم الثقة ، ولعلّ رواية ابن أبي عمير قرينة الاتحاد. ^۱
وربما يكتب في موضعٍ «ابن فلان» وفي آخر «ابن أبي فلان» كما ينبّه عليه اختلاف قول المشايخ في بيان حال خالد [بن] بكار فلا بأس بذكر الاختلاف ، قال في منتهى المقال : «خالد بن بكار أبو العلاء ^۲ الخفّاف الكوفي من أصحاب الصادق عليه السلام » ^۳ ، وقال في التعليقة :
قال جدّي[ رحمه الله] : «ذكر الشيخ خالد بن [بكار] أبي العلاء؛ فالظاهر أنّ زيادة ا[لا]بن وقعت سهوا من الناسخ، / 95 / أو وقع السهو في رجال الشيخ وكان «أبي» مكان «أبو».
قلتُ: وقوع السهو في موضعين منه لا يخلو من بعد: أحدهما في رجال الشيخ، والآخر في المشيخة، انتهى كلامه. ^۴
وربما يذكر في السند بالياء المثناة وفي الرجال بالباء الموحّدة أو بالعكس كبريد ويزيد وبشار ويشار ونحوهما ، وربما يكتب في السند بالألف وفي الرجال بدونها كالحرث والحارث والقسم والقاسم ، وربما يوجد بالمهملة ^۵ وربّما يوجد بالمعجمة كما يرشد [إليه] الاختلاف في رميلة ؛ قال بعض المشايخ :
رميلة ^۶ من أصحاب أمير المؤمنين ؛ كذا في الخلاصة ، ^۷ وقال الشهيد : «جعله ابن داوود بالزاء المعجمة» ونسب ما في الخلاصة إلى الوهم ؛ قال: «وقد ذكر في رجال الشيخ بالزاي» أقول: وقد ذكره الشيخ في الاختيار بالراء كما فعله صاحب الوسيط ، والسيد جمال الدين كتبه بالزاء. ثم شطب ^۸ عليه ونقله إلى الراء ، انتهى ^۹ .