و نور ظهور هستى حق ـ سبحانه و تعالى ـ چنان بر باطن سالك سايه افكنَد كه سالك را از خود بستاند و از مزاحمت اغيار برهاند ، نه شعورِ به خود ماند و نه شعور به عدم شعور خود ، بل لم يبق إلاّ اللّه الواحد الأحد ، الظاهر في عين باطنيّته ، والباطن في عين ظاهريّته ، والأوّل في عين آخريّته ، والآخر فى عين أوّليّته ، وليس في الخارج غيره ، هو الأوّل والآخر والظاهر والباطن .

ظهرتَ و لم تخفى على أحدإلاّ على أكمه لا يعرف القمر
لكن بطنت بما أخفيت محتجبافكيف يعرف من بالعرف استترا
يا رب مددى كز دويى خود برَهَماز بد برَهَم و زبدى خود برَهَم
در هستى خود مرا ز خود بى خود كنتا از خودى و بى خودى خود برَهَم
* * *

آن را كه فنا شيوه و فقر آيين استنه كشف و يقين نه معرفت نه دين است
او رفت ز ميان همين خدا ماند خدا«الفقر اذا تمّ هو اللّه » اين است
و «سِرّ» در لغت به كسر سين : اسم عمّا يستر الشيء ، و بالفتح : المصدر .
چون كميل به اين مقام رسيد طلب زيادتى بيان نمود :
فقال : زِدْني بيانا .
حضرت ـ صلوات اللّه عليه ـ قوه استعداد وى را دانست ؛
فقال عليه السلام : جَذْبُ الأَحَدِيَّةِ لِصِفَةِ التَّوْحيد
يعنى نهايت غلبه سِرّ ، قوّت جذب نمودن نور ذات حضرت احديت است كه در او اصلاً اعتبار كثرت نبود صفت توحيد را كه مشعر بر كثرت اعتبارى است در