وحكاه جدّنا العلاّمة عن صاحب المدارك ^۱ حيث حكى عنه أنّ الصحيح منه مع اشتمال سند الحديث على أبان أكثر من أن يحصى وهو خيرة والدنا المحقّق .
ولكنّه قال الشهيد في تعليقات الخلاصة نقلاً عن فخر المحقّقين أنّه قال :
سألت والدي عن أبان بن عثمان فقال : الأقرب عندي عدم قبول روايته ؛ لقوله تعالى : « إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا »^۲ ولا فسق أعظم من سوء الإيمان . ^۳
وعلى هذا المنوال جرى في مواضع من المنتهى ^۴ حيث ضعّف الخبر بأبان كما يظهر بالتتبّع فيه .
وحكم في مسألة التسليم في الصلاة وفي باب الحلق والتقصير بعدم [قبول ]روايات أبان ؛ لكونه واقفيّاً ، ^۵ وقد صرّح في بحث صلاة العيدين من المنتهى وفي آخر الخلاصة ^۶ وكذا الشهيد الثاني في الرعاية بفطحيّته .
فللعلاّمة أقوال ثلاثة ، والمنصور هو المشهور ؛ نظراً إلى دعوى الكشّي إجماع العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه ^۷ كما عرفت سابقاً .
وكذا ما عن الجزائري مِن عدّه من قسم الثقات والموثّقين ^۸ مع إدراجه كثيراً من الممدوحين بل الموثّقين في قسم الضعاف . مضافاً إلى أنّ ابن أبي عمير مع جلالة قدره وعلوّ مرتبته جعل أبان بن عثمان من جملة مشايخنا ، كما يظهر ممّا ذكره شيخنا الصدوق في المجلس الثاني من أماليه قال :
حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسرور رضى الله عنه قال : حدّثنا الحسين بن محمّد بن عامر ، عن عمّه عبد اللّه بن عامر ، عن محمّد بن أبي عمير قال : حدّثني جماعة من مشايخنا منهم أبان بن عثمان