إشكال في حذف الواسطة .
ومثله ما صرّح به شيخنا البهائي في بداية مشرق الشمسين قال :
دأب ثقة الإسلام رحمه الله في كتاب الكافي أن يأتي في كلّ حديث بجميع سلسلة السند بينه وبين المعصوم عليه السلام ، ولا يحذف من أوّل السند أحدا .
الخامس : التوقّف كما هو المحكي عن صاحب المدارك . ^۱
وكيف كان والمنصور هو المشهور ؛ نظراً إلى أنّه أحد مشايخ الكليني ، ^۲ كما صرّح به السيّد الداماد ^۳ فظنّ أنّه هو الذي يروي عنه وأنّه تلميذ الفضل بن شاذان ، كما نصّ عليه المدقّق المذكور والمحدّث القاساني . ^۴
فالغالب في الظنّ أنّه ذلك سيّما بعد كثرة الرواية عنه ، وأنّ الكشّي المعاصر لثقة الإسلام يروي عن محمّد بن إسماعيل المذكور بلا واسطة ^۵ فيظهر منه أنّه الذي يروي عنه ثقة الإسلام ، وأنّه يذكر أحوال الفضل بن شاذان فيظنّ منه أنّ الذي يروى عنه ذلك كما قال في ترجمة الفضل :
ذكر أبوالحسن محمّد بن إسماعيل البندقي النيسابوري أنّ الفضل بن شاذان بن الجليل نفاه عبد اللّه بن طاهر عن نيسابور ^۶
ـ وقال : ـ محمّد بن إسماعيل قال : حدّثني الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير ابن عبدالحميد ، عن أبي بصير قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام : ارتدّ النّاس إلاّ ثلاثة : أبوذر وسلمان والمقداد ، ^۷ انتهى .
وقال أيضاً بعد ذلك : «محمّد بن إسماعيل قال : حدّثني الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير» وأنّه نيسابوري مثل الفضل ، بخلاف ابن بزيع والبرمكي .
وإن قلت : إنّه ربّما لم يقع في صدر السند بل يروى عنه مع الواسطة كما وقع في باب