وقال النجاشي في ترجمة الحسين بن علي أبي عبد اللّه المصري : «متكلّم ثقة» ۱ وفي الخلاصة ؛ «موضع ثقة فقيه» ۲ ، والظاهر أنّه سهو كما قال التفرشي ، ۳ ولعلّه اشتباه .
وقال النجاشي في ترجمة بكر بن محمّد بن حبيب : «كان من غلمان إسماعيل بن ميثم ، له في الأدب كتاب التصريف ، كتاب ما يلحن فيه العامّة ، التعليق» . ۴
وقال العلاّمة في الخلاصة : «وهو من غلمان إسماعيل بن ميثم في الأدب» . ۵
وقال الشيخ محمّد في حاشية المنهج :
لا يخفى أنّ ما ذكر في الخلاصة من قوله : وهو من غلمان إسماعيل بن ميثم في الأدب غير تامّ المعنى : «واحتمال أن يكون المراد من غلمانه لكونه تأدّب عليه غير معروف الذكر في الرجال ، والعجلة اقتضت إسقاط لفظ : له في الأدب» . ۶
وقال في الخلاصة في ترجمة عمّار بن موسى الساباطي :
روى الكشّي عن علي بن الحسن ۷ عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن عبدالرحمن بن حمّاد . ۸
وعن الشيخ عبدالنبي أنّ الظاهر أنّ لفظة أبي قبل ابن حمّاد سقطت من الكتاب وإلاّ فهو عبدالرحمن بن أبي حمّاد ۹ ، كما هو الموجود في كتب الرجال .
وقال في الخلاصة في ترجمة أحمد بن محمّد بن عمّار «أنّه روى عنه ابن حاتم القزويني» . ۱۰
قال التفرشي :
1.رجال النجاشي ، ص۶۶ ، رقم ۱۵۵ .
2.خلاصة الأقوال ، ص۱۱۹ ، رقم ۲۳ .
3.نقد الرجال ، ج۲ ، ص۱۰۵ .
4.رجال النجاشي ، ص۱۱۰ ، رقم ۲۷۹ .
5.خلاصة الأقوال ، ص۸۱ .
6.عنه في سماء المقال ، ج۲ ، ص۲۷۲ .
7.في المخطوطة : محمّد .
8.خلاصة الأقوال ، ص۳۸۱ .
9.حاوي الأقوال ، ج ، ص۱۱۰ ـ ۱۱۱ ، رقم ۱۸۲۰ .
10.خلاصة الأقوال ، ص۶۵ ، رقم ۱۸ . وفيه «الهروي» بدل «القزويني» .
