خاصّ به روايت» و «علم حديث خاصّ به درايت» در تعريف هريك مى نويسد:
علم الحديث الخاصّ بالرواية علم يشتمل على أقوال النّبى وافعاله وروايتها وضبطها وتحرير الفاظها. ۱
دانش روايت، علمى است كه گفتار و افعال پيامبر را و نيز روايت و ضبط و نوشتن الفاظ گفتار او را دربر دارد.
و درباره تعريف دانش درايه مى نويسد:
علم الحديث الخاصّ بالدّراية علم يعرف منه حقيقة الرّواية وشروطها وانواعها واحكامها وحال الرّواة وشروطهم واصناف المرويّات وما يتعلق بها. ۲
دانش درايه، علمى است كه به وسيله آن، حقيقت روايت و نيز شرايط، انواع، و احكام آن و همچنين احوال راويان و شرايط ايشان و انواع حديث و آنچه مربوط به حديث است، شناخته مى شود.
ملاحظه مى شود كه تعريف، موضوع و نتيجه هريك از اين دو علم، با ديگرى تفاوت دارد. صاحب «تحفه احوزى» نيز پس از نقل تقسيم علم حديث به دو قسم «روايةالحديث» و «درايةالحديث» از سوى جزايرى و بيان چند تعريف درباره هريك، بر اين باور است كه مباحث مربوط به حديث، به سه دانش تقسيم مى گردد. او در اين باره مى نويسد:
وقدظهر من هذه العبارات أنّ علم الحديث يطلق على ثلاثة معان، الأوّل أنّه علم تعرف به أقوال رسول الله(ص) وافعاله واحواله وقدقيل له العلم برواية الحديث كما فى عبارة ابن الأكفانى والباجورى. ۳
از مطالبى كه گفته شد، روشن مى گردد كه علم الحديث بر سه مفهوم اطلاق مى شود. علم
1.تدريب الرّاوى، جلال الدين السيوطى، تحقيق الدكتور احمد عمرهاشم، دارالكتاب العربى، ج۱، ص۲۱
2.همان مدرك.
3.تحفةالأحوزى بشرح جامع التّرمذى، الإمام الحافظ ابوالعلاء المباركفورى، دارالكتب، ج۱، ص۷ (مقدّمه).
