2. سعى در يكى كردن عقايد و احكام اسماعيليه و اماميه
نويسنده فضائح، اهتمام زيادى در يكى شمردن عقايد اماميه و اسماعيليه دارد. از ديدگاه او اسماعيليان، ملحد هستند و بارها تكرار مىكند كه «رافضى و ملحد، يكى است»۱ يا از تعبير ديگرى استفاده مىكند و مىنويسد:
رافضى، دهليز ملحدى است و بلكه خود، اساس الحاد است و از رفض، در الحاد شوند.۲
وى ادّعا مىكند كه اماميه به دليل اعتقاد به وجوب وجود امام و تحريف قرآن و تقيّه، با اسماعيليه - كه معتقد به وجوب وجود معلّم صادق، تحريف قرآن و باطن داشتن امور هستند - ،۳ يكى بوده و هر دو از جرگه مسلمانان خارج اند:
ملحد گويد كه به خداى دانستن، معلّمى صادق بايد، رافضى گويد كه بدين شرع اعتماد نيست، إلّا كه امامى معصوم شرح دهد ... و گويند كه بسى از قرآن، بُز عايشه بخورد؛ پس چون قائم بيايد، به شرح و درستىِ آن املا كند كه معصوم است ... و چنان كه ملحد گويد كه كار باطن دارد، رافضى گويد كار تقيّه دارد.۴
وى ادّعاى خود در يكى بودن اسماعيليان و اماميه را در ده وجه شَبَه، جمعبندى مىكند و مىگويد:
[اماميه] به شعار (لباس درونى) و دثار (لباس بيرونى) مانندگى كردهاند به ملحدان:
اوّلاً، بر مسلمانان كينهور باشند.
دوم، ملحدان، به عزيز مصر گويند؛ رافضيان، به قائم گويند.
1.همان، ص ۱۰۹.
2.همان، ص ۱۱۷.
3.مصادر اعتقادى و مهمّ اسماعيليه كه با رجوع بدانها مىتوان به باورهايشان دست يازيد، عبارت اند از: دعائم الإسلام، تأويل الدعائم، راحه العقل، الأنوار اللطيفة فى الحقيقة، المجالس المؤيّدية، كنز الولد، اسرار النطقاء، سرائر النطقاء، خوان الاخوان، زاد المسافر و... .
4.نقض، ص۱۳۳.
