دیگری حل کرده‌اند. آنان بر این باورند که مراد از اصطفای دوم در آیه، برگزیده شدن در بارور شدن بدون شوهر است که بدون تردید، از میان زنان عالم، از اولین تا آخرین، تنها مریم مقدس برای این امر برگزیده شده است. بنا بر این، اساساً اطلاق آیه با برتری حضرت زهراعلیها السلام در فضایل بر مریم عذرا منافاتی ندارد.
حال، همین تفسیر _ که منطبق بر مبانی اعتقادی شیعه است و در شماری از روایات اهل بیت علیهم السلام به آن تصریح شده است _ در تعدادی از روایات اهل سنت نیز وارد شده است؛ از جمله:
قرطبی از زجاج روایت کرده است که «وَ اصْطَفاكِ» دوم به معنای «و اصطفاک لولادة عیسی» است. ^۱ همچنین از مقاتل بن سلیمان نقل شده است که وی آیه را به «بالولد من غیر بشر» تفسیر کرده است. ^۲ نیز شیخ طوسی از ابوعلی جبایی ‏‏روایت کرده است که در تفسیر آیه گفته است:
اصطفاک بالاختیار لولادة نبیّه عیسی علیه السلام ؛^۳.
تنها تو را از میان زنان برای ولادت پیامبرش عیسی علیه السلام (بدون داشتن پدر) برگزیده است.
تقویت مبانی اعتقادی شیعه منحصر به این موارد نیست، بلکه در جای جای تفاسیر روایی اهل سنت می‌توان شواهد صدق فراوانی برای ادعاهای شیعه یافت تا جایی ‏‏که اکثر ادعاهای شیعه از طریق روایات منقول در کتاب‌های اهل سنت قابل اثبات است.
بر اساس روایات اهل بیت علیهم السلام ، مراد از «وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ» _ که در آخرین آیه سوره رعد آمده است _ امیرمؤمنان علی بن ابی طالب علیه السلام است. متن آیه چنین است
وَ یَقُولُ الَّذِینَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَی بِاللهِ شَهِیداً بَیْنِی وَبَیْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ؛^۴.
و آنها که کافر شدند می‌گویند تو پیامبر نیستی. بگو کافی است که خداوند و کسانی که علم کتاب (و آگاهی بر قرآن) نزد آنهاست، گواه باشند.
این در حالی است که روایات بسیاری در کتبِ تفسیری اهل سنت، از جمله تفسیر