«لولا أنّ النّاسَ يقولونَ فيك ما قالتِ النَّصارى في المسيح ، لكنتُ أقول فيك اليومَ من الفضائل ما يُستَشفى بفضل وضوئك ، ويُؤخذُ ترابُ قَدمِك ، ولكن كفاك أنّك منّي وأنا منك» .
إلى أن قال :
«وأنتَ وليّي ، ووصيّي ، وقاضي ديني ، ومنجزُ وعدي ، وخليفتي من بعدي ، وأنت تُقاتِلُ الناكثين والقاسطين والمارقين» .
فسمّاه بهذه الأسماء كلّها ، وكلُّ واحدٍ منها اسمُ شرفٍ ؛ لأنَّ كونه وليّاً لرسول اللّه ، على أيّ معنىً قلته فهو شرفٌ ، وكونه وصيّاً له شرفٌ آخر لا مُشاركة له فيه .
وقد قال في حديث آخر : «أنا سيّدُ النبيّين ، وأنت سيّد الوصيّين» .
وقوله : «وزيري» ^۱ تشبيهٌ له بهارون ، كما قال اللّه جلّ اسمه : «واجْعَل لي وزيراً مِنْ أهلي هارون »^۲.
وقال فيه : «اللّهمَّ اشدُدْ أزري بعليٍّ ، كما شَدَدْتَ أزر موسى بهارون» .
وزَعم المخالف أنّ هذا من باب المشترك ؛ لأنّه صلى الله عليه و آلهقال لأبي بكرٍ وعُمَر :
«لي وزيران في السَّماء ، ووزيران في الأرض ، اللّذان في السَّماء جبرئيل وميكائيل ، ووزيران في الأرض ، يعني أبا بكرٍ وعُمَر» .
فإنّ هذا لو صحَّ ، لم يكن في مثل ذلك ما ذكرنا ؛ لأنّا لم نَقُل لا وزير غيره ، وإنّما ذكرنا أنّ هذا الاسم اسمُ شرفٍ وفضيلةٍ ، وليس من باب الألقاب ، ولا يمنع من أن يكون له وزراء ، وكلٌّ يُشرَّفُ به .
وقوله : «ووصيّي» تفرّد بها [إذ] لا وصيّ له غيره ، سواء قيل إنّه في خاصّ نفسه