فهذه عشرون كلمةً ، كلُّ كلمةٍ تَدلُّ على أنّه معصومٌ عن الكبائر ، مقطوعٌ على باطنه ، وأنّه مع الرسول صلى الله عليه و آله وسلم في الدُّنيا والآخرة ، ولم يَردْ مِثلُ هذا في أحدٍ من المشايخ .
فإن زعم المخالف أنّه قال : عَشَرةٌ في الجنّة ^۱ .
قيل له : هذا عند شيوخنا المعتزلة خبرٌ عن الحال ، دون القطع على باطنهم ، فقد وُجِد من طلحة والزُّبير الفِسْقُ وَالبَغْيُ والنكثُ ، وانْهَزَم عُمَر وَعُثمان يوم اُحُدٍ ، وتركا رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم ، ونكثوا ما بايعوه عليه .
فإن قال : هو خبرٌ عن العاقبة .
قيل له : ليس في الظاهر هذا ، بل هو خبرٌ عن الحال ، أنّهم الآن في الجنّة .
فإن قال : فقد قال صلى الله عليه و آله وسلم في أبي بكرٍ وعُمَر : «سيّدا كُهُول أهل الجنّة» .
قيل له : لا يكون في الجنّة كَهْلٌ ، بل كلُّهم جُرْدٌ مُرْدٌ مكحلون ، فإن صَحَّ فهو خبرٌ عن الحال ، أي هما الآن سيّدا كلِّ كهلٍ يَستَحِقُّ الجنّة ، فلا يدخل فيه أمير المؤمنين ؛ لأنّه كان أصغر منهم سنّاً ، في حَيّز الشَّباب ، ولا يدخلُ الحَسَنُ والحُسين عليهماالسلام ؛ لكونهما صغيرين غير كهلين ، فصحّ تفرّده عليه السلام بهذه الاُمور الدالّة على عصمته ، ولا مُشارِكَ له فيها من القوم .
والحادي والعشرون : خبر الطير وقوله : «اللّهمَّ ائتني بأحَبِّ خَلْقِك إليك ، يأكلْ معي من هذا الطير» .
وقد صَحّ الخبرُ بإجماع الصَّحابة والعترة ، عند الشيعة والمعتزلة والبَتْريّة ^۲ .