وقوله صلى الله عليه و آله وسلم للزُّبير ، وقد شاهده مع عليٍّ يرافقه ، فقال : أتحبّه؟ قال : نعم .
قال : «إنّك تقاتله وأنتَ له ظالمٌ» .
وفيه : أنّ عليّاً يبقى بعده ، وأنّ الزُّبير يبقى بعده ، وأنّه يقع قتالٌ بعده ، وأنّ في المُقاتَلة الزُّبير ، وأنّ الزُّبير على الباطل ظالماً ، وهذا تمام ثمانية وأربعون .
وقوله صلى الله عليه و آله وسلملعائِشة : «إنّ في نسائي من تَنْبَحُ عليه كلاب الحوأب ، وتقاتِلُ عليّا على الحظاء ، فلاتكوني أنتِ يا حُميراء» .
وفيه : أنّها تبقى بعد الرسول صلى الله عليه و آله ، وأنّ عليّا يبقى ، وأنّها تخرجُ مسافرةً من بيتها وبيت الرسول صلى الله عليه و آله ، وأنّها تُسافر على طريق العراق ، وأنّها تمرُّ بالحوأب ، وأنّ الكلابَ تنبحُ عليها عند مرورها ، وأنّها تقاتلُ عليّا عليه السلام ، وأنّها تكون ظالمةً له ، وأنّه يُجعل إلى عليٍّ طلاقها إنْ لم تكن على السَّداد ، حتّى قال لها :
«إنْ لَمْ تَنْصَرفي قُلتُ ما تعرفينها» ، أي الكلمة الّتي تعرفينها .
فقالت : «سمعاً وطاعة» ، وانصَرَفتْ .
فهذه عَشرٌ من الإخبار عن الغيب في حديثها . وهو تمام الثمانية والخمسين .
وقوله : «بشّر قاتلَ ابنِ صفيّةَ بالنّار» .
فيه : أنّ الزُّبير يُقْتَل ، وأنّ قاتِلَهُ في النار . وهذا تمام الستّين .
ومن ذلك : ما أخبره عن قتله ، وهو في عدّةٍ من الأخبار :
منها : في حديثِ عمّارٍ ، أنّه صلى الله عليه و آله وسلم نزل في غزوة وَدّان ^۱ وعمّار وأمير المؤمنين مضيا إلى ظلّ شجرةٍ وناما ، والترس تحت رأسهما ، فلمّا دَخَل وقتُ الصَّلاة جاء الرسول صلى الله عليه و آله وسلموينبّههما ، فانتبه عمّار أوّلاً ، فقال له الرسول صلى الله عليه و آله وسلم : أتحبُّ هذا؟