وأمّا محمّد بن الحسن بن الوليد فهو أيضاً ثقة كما مرّ سابقاً. وأمّا محمّد بن يحيى العطّار فهو كما في سط [تلخيص المقال] شيخ أصحابنا في زمانه ثقة عين كثير الحديث. صه ^۱ جش ^۲ له كتب، جش وكذا أحمد بن إدريس فإنه كما فيه ثقة فقيه في أصحابنا كثير الحديث كمحمد بن أحمد بن يحيى الأشعري.
وكذا الطريق الثالث لوثاقة من ذكر فيه كما ذكر سابقاً.
وأمّا الطريق الرابع فهو أصحّ من الكلّ، فطريق الشيخ إلى محمّد بن أحمد في غاية الصحّة والاعتبار.
وهذه الطرق كلّها طريق الشيخ إلى محمّد بن أحمد بن يحيى في الاستبصار، فطريقه إليه في الكتابين صحيح.

]محمّد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان[

قال : «وما ذكرته عن محمّدبن إسماعيل عن الفضل بن شاذان فقد رويته بهذا الإسناد عن محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن اسماعيل» ^۳ .
أقول: هذا الطريق صحيح لأنّ الظاهر أنّ مراده من قوله: «بهذا الإسناد» طريقه إلى محمّد بن يعقوب وهو صحيح كما سيأتي. وأمّا محمّد بن يعقوب الكليني فهو في غاية الوثاقة والجلالة كما مرّت إليه الإشارة.
وهذا الطريق بعينه طريق الشيخ إلى محمّد بن إسماعيل في الاستبصار، فطريقه إليه في الكتابين صحيح.