أرضعتها اولاً، فأما الأخيرة لم تحرم عليه، لأنها أرضعت ابنته. ^۱
مرحوم شيخ به بيان فقه الحديث پرداخته و مى نويسد:
زن اول وقتى به جاريه شير دهد، جاريه بر مرد حرام مى شود؛ زيرا دختر وى محسوب مى شود. زن ديگر نيز بر مرد حرام مى شود؛ زيرا مادر همسرش است؛ چون رسول اكرم(ص) فرمود: «يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب». حال، اگر زن دوم به جاريه شير دهد كه دختر مرد به حساب مى آيد ، از اين جهت (مادر همسر بودن) بر مرد حرام نمى شود. ^۲

4. عمليات تأويل احاديث

تأويل آن است كه معناى مرجوح لفظى مد نظر باشد؛ امّا الزماً تأويلات تهذيب داراى اين وصف نيست، بلكه در اغلب موارد، تفسير روايات به واسطه خود روايات است. مى توان گفت كه تأويل، همان تفسير است؛ چرا كه در اغلب ابواب تهذيب، مرحوم شيخ(ره) براى تأويلات خود ،مؤيدات صحيحى را با طرق متعدد از اهل بيت(ع) آورده است. كسانى كه طبق تأويلات شيخ عمل نمايند در واقع، به فتوا و روايت صحيح يا متواتر عمل نموده اند . به اين حقيقت در مقدمه كتاب اشاره شده است:
و مهما تمكنّت من تأويل بعض الأحاديث من غير أن أطعن فى إسنادها، فإنّى لا أتعدّاه و أجتهد أن أروى فى معنى ما اتأوّل الحديث عليه حديثاً اخر يتضمن ذلك المعنى إما من صريحه أو فحواه حتى أكون عاملاً على الفتيا و التأويل بالأثر. ^۳
البته اين بدان معنا نيست كه همه تأويل هاى شيخ از اين قبيل اند، بلكه قضاوت منصفانه آن است كه تعداد زيادى از تأويلات، مشمول اين توصيف اند.
لازم به ذكر است كه شيخ طوسى در آغاز، روايات متفقى كه مورد استناد استادش