1.المواعظ, برگ a۱۰; الدرالمنثور, السيوطى, ج ۴, ص ۱۸۹, بند اول, سطر ۱۰; موضح اوهام, الخطيب البغدادى, ج ۱, ص ۴۵۷(فى حكمة آل داوود); البداية و النهاية, ابن كثير, ج ۲, ص ۱۵(فى حكمة آل داوود).

2.بحارالأنوار, المجلسى, ج۲۱, ص ۷; التفسير, القرطبى, ج ۲۰, ص ۲۵; الدرالمنثور, السيوطى, ج۶, ص ۳۴.

3.الاشراف, ابن ابى الدنيا, برگ a ۹۳ (العافيةُ الملك الخفيُّ).

4.الجواهر السنية, ص ۹۰, بند اول, سه خط از آخر ص ۹۵.

5.بحارالأنوار, ج ۱۴, ص ۳۶, ۴۱ (چاپ جديد).

6.حلية الاولياء, ابونعيم, ج ۶, ص ۵۷ ـ ۵۶; البداية و النهاية, ج ۲, ص ۱۴.

7.الجواهر السنية, ص ۹۴.

8.الدرالمنثور, ج ۴, ص ۱۸۸.

9.همان, ج ۴, ص ۱۸۸, الف: (طوبى لرجل لايسلك طريق الخطائين و لم يجالس البطالين و يستقيم على عبادة ربِّه ـ عزوجل ـ, فمثله كمثل شجرة نابتة على ساقيةٍ لا يزال فيها الماء يفضلُ ثمرها فى زمان الثمار و لا تزال خضراء فى غير زمان الثمار) (قس: حلية الاولياء, ابو نعيم, ج ۴, ص ۶۲); ب: (طوبى لمن لم يسلك سبيل الاثمة و لم يجالس الخطائين و لم يفىء فى همّ المستهزئين و لكن همّهُ سنة اللّه و اياها يتعلمُ بالليل و النهار, مثله مثلُ شجرة تنبتُ على شطٍ تعطى ثمرتها فى حينها و لايتناثرُ من ورقها شىءٌ و كلُّ عملهِ بامرى, ليس ذلك مثل عمل المنافقين…).

10.كتاب التوبة, چستربيتى, شماره ۳۸۶۳, برگ b ۱۵ . سلام بن مسكين, سأل نصرانيَ ما اولّ الزبور؟ قال: طوبى لعبدٍ لم يسلك سبيل الاثمة و لم يجالس المستهزئين و الخاطئة فذكرت ذلك لمالك بن دينار. فقال: صدَّق.