ألحقوا الفرائض بأهلها، فما بقي فلاُولى عصبة ذكر. حديث لا يثق به الشيعة5/395
(1147) رأفة أحدهم أشدّ علىّ من عيلته. عمر10/368
(1148) رحمهما الله وغفر لهما: ما سمعت أحداً من أهل بيتي يتبرّأ منهما ولا يقول فيهما إلّا خيراً، قالوا فلِمَ تطلب إذاً بدم أهل هذا البيت إلّا أن ؟؟؟ على سلطانكم فنزعاه من أيديكم فقال لهم زيد: إنّ أشدّ ما أقول فيما ذكرتم: انّا كنّا أحقّ بسلطان رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم من الناس أجمعين، وأنّ القوم استأثروا علينا ودفعونا عنه، ولم يبلغ ذلك عندنا بهم كفراً؛ قد ولّوا فعدلوا في الناس وعلموا بالكتاب والسنّة. زيد بن عليّ رضي الله عنه تاريخ الاُمم والملوك عن بعض الذين بايعوا زيداً فقالوا رحمك الله ما قولك في أبي بكر وعمر؟ قال ...10/178
(1149) عن عائشة انّها نصبت ستراً وفيه تصاوير، فدخل رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم فنزعه، قالت فقطعتها وسادتين فكان يرتفق عليهما وفي لفظ أحمد: فقطعته مرفقتين فلقد رأيته متكأ على إحداهما وفيها صورة. 13/352
(1150) فاتحة الكتاب «بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ربّ العالمين».5/265
(1151) القتل أنفى للقتل. مأثور عن الجاهلية9/240
(1152) كان أصحاب رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم يكرهون الجمع بين القرابة في النكاح وقالوا انّه يورث الضغائن.9/285
(1153) كان الرجل يقول لامرأته إذا طهرت من طمثها: أرسلي إلى فلان فاستبضعي منه. ويعتزلها زوجها ولا يمسّها أبداً حتّى يتبيّن حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه. فإذا تبيّن حملها أصابها زوجها إذا أحبّ، وإنّما يفعل ذلك رغبة في الولد فكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع. عائشة10/303
(1154) كان يجتمع الرهط دون العشرة، فيدخلون على المرأة فيصيبونها. فإذا