آلاف درهم ـ أو قال بعشرين ألفاً ـ و أو?ّره بالمال قال عليه السلام :«لابأس» . ¹

۰.محمد بن اسحاق گويد ، به امام كاظم عليه السلام گفتم از مردى چند درهم طلبكارم و او از من مهلت مى خواهد كه در برابر ، سودى به من بدهد . من هم پوستينى كه هزار درهم مى ارزد ، به او به ده هزار يا بيست هزار درهم مى فروشم و به او مهلت مى دهم . امام عليه السلام فرمود :«مانعى ندارد» .

امام خمينى رحمه الله با تأكيد بر آيات قرآنى در طرد ربا و نيز قاعده عدالت ، اين روايات را نمى پذيرد و مى گويد :
إنّ قوله تعالى : «وإن تبتم فلكم رو?س أموالكم لاتظلمون ولاتظلمون» ظاهر في أنّ أخذ الزيادة عن رأس المال ظلم في نظر الشارع الأقدس و حكمة في الجعل إن لم نقل بالعلية ، و ظاهر أنّ الظلم لايرتفع بتبديل العنوان مع بقاء الأخذ على حاله ، وقدمرّت أنّ الروايات الصحيحة و غيرها عللت حرمة الربا بأنه موجب لانصراف الناس عن التجارات واصطناع المعروف و أنّ العلة كونه فساداً وظلماً . ^۲
اين سخن خداوند كه «سرمايه از آنِ شماست ، بدون آن كه ستم كنيد يا مورد ستم قرار گيريد» ، دلالت دارد بر اين كه گرفتن زياده بر اصل مال ، از ديدگاه شارع ، ظلم است و همين ظلم ، حكمت تحريم يا علت آن است . اين ظلم ، با تبديل عنوان از ميان نمى رود . همچنين گفته شد كه روايات صحيح ، حرمت ربا را چنين تعليل كرد كه ربا سبب رويگردانى مردم از معاملات و كار نيك است و علت آن ، اين است كه ربا فساد و ظلم است .
امام رحمه الله بر همين پايه مى گويد روايات حيله ، جعلى اند و جهت مشوَّه ساختن چهره معصومان عليهم السلام جعل شده اند :
ولاأستبعد أن تكون تلك الروايات من دسّ المخالفين لتشويه سمعة الأئمة الطاهرين عليهم السلام . ^۳