آورده نشده اند, نگاشت و آن را بر طبق (وسائل الشيعة) ترتيب داد.
امام(ره) در مبحث اصولى «حجّيت ظواهر كتاب» و هنگام بحث «عدم تحريف قرآن» به كتاب ديگر نورى كه با نام «فصل الخطاب فى تحريف كتاب رب الأرباب» نگاشته شده, اشاره مى كند و آن را شديداً رد مى نمايد و درباره روايات آن مى گويد:
… و انّما هو ايراد روايات ضعاف أعرض عنها الأصحاب و تنزّه, عنها أو لو الألباب من قدماء أصحابنا كالمحمدين الثلاثة المتقدّمين [أى مؤلفوا كتب الأربعة] ـ رحمهم اللّه. ^۱
آن گاه درباره ديگر كتب روايى نورى و از جمله «مستدرك الوسائل» و همچنين ديگر آثار او چنين مى نگارد:
هذا حال كتب روايته غالباً كالمستدرك ولاتسأل عن سائر كتبه المشحونة بالقصص والحكايات الغريبة التى غالبها بالهزل أشبه منه بالجد, و هو ـ رحمهُ اللّه ـ شخص صالح متتبّع إلاّ أنّ اشتياقه لجمع الضعاف والغرائب و العجائب و ما لا يقبلها العقل السليم والرأى المستقيم أكثر من الكلام النافع; والعجب من معاصريه من أهل اليقظة كيف ذهلوا و غفلوا حتّى وقع ما وقع مما بكت عليه السماوات وكادت تتدكدك على الأرض؟! ^۲
اين تعبيرات درباره مؤلف و آثار او از امام(ره), درباره هيچ عالم شيعى ديده نشده است كه به نظر مى رسد علّت اصلى آن, همان نگارش كتاب «فصل الخطاب» باشد كه موجب وارد آمدن ضربات سنگينى بر پيكر شيعه در جهان اسلام گشت.
نكته قابل توجّه اينكه در مسائل مختلف فقهى, كمتر ديده شده است كه امام(ره) تنها به جهت روايتى از اين كتاب و مصادر آن, به فتوايى رسيده باشد و در مواردى كه رواياتى را در آن موافق قول خود مى بيند, تنها آنها را به عنوان تأييد (ونه استدلال) ذكر مى نمايد.