شيء صورة ، وصورة الإنسان العقل ، وصورة العقل الأدب ، والأدب أدبان : طباعيّ ، ومرتاضيّ ، فأفضلهما أدب الله جلّ جلاله ، ومن أدب الله سبحانه وحكمته أن يُرى لسلطانه حقّ ليس لشيء من خلقه ; لأنَّه الحبل بين الله وبين عباده ، والسلطان اثنان : سلطان ملكة وقهر ، وسلطان حكمة وشرع ، فأعلاهما فوقاً سلطان الحكمة ، وقد ترى ـ يا هذا ـ أنَّ الله عزّ وجلّ قد صنع لنا حتّى جعلنا حكّاماً وقوّاماً على ملوك ملّتنا ومن بعدهم من حشوتهم وأطرافهم . فاعرف لذي الحقّ حقَّه ـ أيُّها المرؤ ! ـ وخلاك ذمٌّ ^۱ .
ثمّ قال : وذكرتَ أخا قريش وما جاء به من الآيات والنذر ، فأطلتَ وأعرضتَ ، ولقد بررتَ ، فنحن بمحمّد عالمون ، وبه جدّاً موقنون ، شهدت ، لقد انتظمت له الآيات والبيّنات ، سالفها وآنفها ، إلاّ آية هي أشفاها وأشرفها ، وإنّما مثلها ـ في ما جاء به ـ كمثل الرأس للجسد ، فما حال جسد لا رأس له ، فأمهل رويداً نتجسّس الأخبار ، ونعتبر الآثار ، ولنستشفّ ^۲ ما ألفينا ممّا أفضى إلينا ، فإن آنسنا الآية الجامعة الخاتمة لديه ، فنحن إليه أسرع ، وله أطوع ، وإلاّ فاعلم ما تذكر به النبوّة والسفارة عن الربّ الذي لا تفاوت في أمره ، ولا تغاير في حكمه .
قال له حارثة : قد ناديتَ فأسمعتَ ، وقرعتَ فصدعتَ ، وسمعتَ وأطعتَ . فما هذه الآية التي أوحش بعد الأنسة فقدها ، وأعقب الشكّ بعد البيّنة عدمها ؟ .
وقال له العاقب : قد أثلجك ^۳ أبو قرّة بها ، فذهبت عنها في غير مذهب ،