براى رفع مشكلات آنان, اقدام نمايد.
از ديگر شرايط ذكر شده در كلام امام(ره) براى كارگزاران, «مقدّم نمودن مصالح امّت اسلامى بر مصلحت خود» است:
اميد است ملّت مبارزِ متعهّد, با مطالعه دقيق در سوابق اشخاص و گروهها, آراى خود را به اشخاصى دهند كه… به خيرخواهى امّت, معروف و موصوف باشند. بايد ملّت شريف بداند كه انحراف از اين امر مهم اسلامى, خيانت به اسلام و كشور است و موجب مسئوليت عظيم. ^۱
من متواضعانه از شما مى خواهم كه حتّى الامكان در انتخاب اشخاص, با هم موافقت نماييد… و سرنوشت اسلام و كشور را به دست كسانى دهيد كه منفعت خود را بر مصلحت كشور, مقدّم ندارند. ^۲
چرا كه چنين انتخابى, به فرموده على(ع), باعث استوارى سخن و دلائل گوينده مى شود و براى زيردستانْ بهتر است:

۰.أَحِبَّ لِعامَّةِ رَعيَّتك ما تُحِبُّ لِنَفْسِكَ وَ أهْلِ بَيْتِكَ و اكْرهْ لَهُمْ ما تَكْرَهُ لِنَفْسِك وأهل بَيْتِكَ; فَاِنَّ ذَلِكَ أوْجَبُ لِلْحُجَّةِ وأصْلَحُ لِلرّعيَّةَ. ^۳

۰.آنچه براى خود و خانواده ات مى پسندى, براى مردم نيز دوست بدار و آنچه براى خود نمى خواهى, براى آنان نيز مخواه. در حقيقت, اين صفت, سخن تو را پايدارتر مى سازد و براى زيردستانْ بهتر خواهد بود.

و در روايت ديگرى, اين امر را از حقوق مردم بر والى بيان كرده است:

۰.مِنْ حَقِّ الرّاعى أن يَخْتارَ لِرَعيّتِهِ يَخْتارُهُ لِنَفْسِهِ. ^۴