الإلماع الى معرفة أصول الرواية و تقييد السماع, قاضى عيّاض بن موسى (479ـ546ق)
مالا يَسَع المحدّث جهله, ابو حفص ميانَجى (م581ق)
علوم الحديث, ابن الصلاح (م643ق)
دكتر محمود طحّان, بر پايه رأى ابن حجر, ديگر كتاب هاى علوم حديث (پس از اين هشت عنوان) را داراى ابتكار نمى داند; بلكه بر اين باور است كه آنها يا گزيده اى از اين هشت كتاب اند, يا تعليقه اى بر اينها, و يا نظم و ترتيب جديدى از اين آثار. ^۱ اين رأى را تا اندازه اى مى توان تأييد كرد; چرا كه تا قرن دهم, عمده آثار دراية الحديث, بر محور كتاب ابن الصلاح مى چرخند كه از آنها مى توان نام برد: ^۲
الخلاصة, شرف الدين طيبى (م676ق)
المنهل الرويّ فى الحديث النبويّ, قاضى بدرالدين ابن جماعَه (م733ق)
المنهج السَّويّ فى شرح المنهل الرويّ, عزالدين محمد بن جماعَه (م819ق)
محاسن الإصطلاح فى تعيين كتاب ابن الصلاح, عمر بن رسلان بلقينى (م805ق)
تقريب الإرشاد الى علم الإسناد, محيى الدين نَواوى (م976ق)
الإفصاح بتكميل نكت على ابن الصلاح, ابن حجر عَسقلانى (م852ق)
التقييد و الإيضاح لما أُطلق وأُغلق من كتاب ابن الصلاح, زين الدين عراقى(م806)
نظم الدرر فى علم الأثر (منظوم كتاب ابن الصلاح), زين الدين عراقى (م806ق)
فتح المغيث (شرح ألفية ابن الصلاح), سخاوى (م902ق)
قَطر الدرر (شرح الفية ابن الصلاح), جلال الدين سيوطى (م921ق) * در آثار فراگير اين دوره, تعريف روشن و مشخّصى از علوم حديثْ ارائه نمى گردد.