شكل, معناى «جاهدت» درست است و مشكلى ندارد.
«جاهدت» را شما به معناى «جنگ كردند» نگيريد; بلكه به معناى اصلى آن, يعنى تلاش و به كارگيرى نهايت توان در برابر سيدالشهدا(ع) تفسير كنيد, آن گونه كه در دو آيه از قرآن ديده مى شد.
و امّا غلبه استعمال واژه «جاهد» و «جهاد» در معناى مثبت, به هنگامى كه در خصوص جنگ به كار مى رود, دليل آن نمى شود كه «جاهد» در معناى اصلى به كار گرفته نشود و يا اين كه در آن جا هم حتماً بايد در معناى مثبت و نه منفى استعمال گردد.
استعمال اين واژه در قرآن در دو سوره, دفاع ما را تمام مى سازد و دليلى ندارد كه ما اين واژه را تحريف شده بدانيم. تازه, ادّعاى اين كه در اصل «جاحدت» بوده ـ آن گونه كه علامه شوشترى در جايى در الأخبار الدخيلة آورده ـ, صحيح به نظر نمى رسد; چرا كه استعمال «جاحد» (از باب مفاعله), به معنايى كه ايشان مى گويد, تا كنون بر نويسنده ثابت نيست.

22. حديث ستايش پيامبر از زنى نمونه در اطاعت پذيرى از شوهر

جناب شيخ محمد مهدى شمس الدين در صفحه 92 از كتاب حقوق الزوجيّة, در نقد صحيحه عبداللّه بن سنان مى نويسد:
و توهّم دلالة رواية عبداللّه بن سنان لزوجة له إذ لابدّ من تأويل هذه الرواية أو ردّ علمها إلى أهلها, لأنّها بظاهرها مخالفة للكتاب; فانّ منع المرأة من عيادة أبيها المريض و حضور تشييعه و دفنه ليس من المعاشرة بالمعروف قطعاً, بل هو من العضل و المضارّة و هو داخل فى ملاك النهى الوارد فى قوله تعالى: «… لاتضارّ والدة بولدها».
و يمكن القول إنّ هذه الرواية إذا صحّت عن النبيّ(ص) تحكى قضيّة فى واقعة لها خصوصيّتها و من ثمّ فانّ الحكم فيها حكم خاصّ بها و ليس حكماً كلّياً الهيّاً و إنّ النبى(ص) كان مطّلعاً على أمور خاصّة متعلّق بهذه الأسرة اقتضت منه أن لا