ـ فديه؛ مانند:
عن ابي عبد الله عليه السلام قال: من افطر شيئاً من رمضان في عذر ثم ادرک رمضان آخر و هو مريض فليتصدق بمد لکل يوم.^۱
نيک روشن است که صدقه در اين دو روايت، گونه‌اي از «انفاق مالي واجب» است که مصداق کفاره و فديه قرار گرفته است.
اين نکته نيز ياد کردني است که صدقه در روايات، شامل «خمس» نمي‌شود، بلکه نقطه مقابل آن قرار گرفته است. توجه به رواياتي که اين دو را مقابل هم قرار داده‌اند، گواه اين مدعاست؛ بنگريد:
عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: إن الله لا إله إلا هو، لما حرم علينا الصدقة ابدل لنا الخمس فالصدقة علينا حرام، و الخمس لنا فريضة، والكرامة لنا حلال.^۲
باري، در دو روايت، واژة «‍‍‌تصدق» در بحث خمس نيز به كار رفته است:
عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أتى رجل أمير المؤمنين عليه السلام فقال: إني كسبت مالا أغمضت في مطالبه حلالا وحراما وقد أردت التوبة ولا أدري الحلال منه والحرام وقد اختلط علي، فقال أمير المؤمنين عليه السلام تصدق بخمس مالك فإن الله جل اسمه رضي من الأشياء بالخمس وسائر الاموال لك حلال.^۳عن الصادق عن آبائه عليهم السلام (في وصية النبي( لعلي عليه السلام) قال: يا علي إن عبد المطلب سن في الجاهلية خمس سنن أجراها الله له في الاسلام (إلى أن قال:) و وجد كنزا فأخرج منه الخمس و تصدق به فأنزل الله:وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِن شَيْ ءٍ فَأَنَّ لِلّـهِ خُمُسَهُ.^۴
ليك اين دو مورد، مدعاي پيش گفته را نقض نمي كند؛ چرا كه:
1. در هردو روايت، صدقه درباره «مصرف» خمس به كار رفته است، نه به مفهوم خمس. بر اين اساس، در روايت نخست، مصرف خمس مال مخلوط به حرام را «صدقه» بيان نموده است؛ هر چند در اين مسأله بين فقيهان گفتگوست. ^۵ حديث دوم نيز نشان مي‌دهد كه عبد المطلب، خمس كنز را صدقه مي‌داده است؛ چرا كه در آن زمان هنوز موارد مصرف آن بيان نگرديده بود.