ممکن است که در توجيه تفاوت يک روز مذکور متمسّک شويم به جواز ترتب آن بر اهمال بعضي از کسوره در حساب کبايس به اعتبارات مختلفه ـ که از آن جمله يکي از تعذّر تحقيق و مقادير است ـ ^۱ کما هو حقّه به آلات رصديه بي‌شائبه تخمين في الجمله، چنان که بر اهل خبرت معلوم است، و ديگري احتمال تفاوت اوساط شمس و قمر است در قلّت و کثرت، به اعتبار تفاوت مواقع اوج و حضيض آن يا به اعتبار ديگر از امور خفيه غير محسوسه، مانند اقبال و ادبار، که بعضي از قدما به آن قايل شده‌اند، و ضبط اين قسم امور به عنوان تحقيق به آلات رصديه، خصوصاً در ازمنه قليله از مقدور بشر خارج است، و لهذا اختلافات بسيار در امثال اين مقامات در ميان اهل ارصاد واقع است.
پس دور نباشد که در عرص مدّت سيصد سال و کسري، به اسباب مذکوره اين قسم تفاوتي ـ که از غايت قلت، منافي ضوابط مذکوره نيست ـ عارض شود، ^۲ بلکه عدم عروض تفاوت، اصلاً در ازمنه متطاوله در امثال اين امور، از محالات عاديه است. و العلم عند الله و اهله.
و السلام علي من التبع الهدي.
تم تحريره في عشرين شهر جميدي الاولي سنه 1092.
تمّ بحمد الله و حسن توفيقه و صلي الله علي محمد و آله.

كتابنامه

ـ آثار الباقية، به كوشش: پرويز اذكايى، تهران، بي‌نا،1380ش.
ـ اثبات الوصية، قم: انصاريان، 1417ق.
ـ الأوائل، الحسن بن عبدالله بن سهل العسكري (م395ق)، بيروت: دارالكتب العلميه، 1407ق، اوّل.
ـ البداية والنهاية، إسماعيل بن عمر الدمشقي (ابن كثير) (م774ق)، تحقيق: مكتبة المعارف، بيروت: مكتبة المعارف.
ـ إعلام الوري بأعلام الهدي، الفضل بن الحسن الطبرسي (م548ق)، تحقيق: مؤسسة آل البيت(، قم: مؤسسة آل البيت(، 1417ق، اوّل.
ـ بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار(، محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي (علاّمة مجلسي) (م1111ق)، بيروت: مؤسسة الوفاء، 1403ق، دوم.
ـ تاج المواليد (مجموعة نفيسة)، فضل بن حسن طبري (م548ق)، قم: مكتبة بصيرتي، 1406ق، اوّل.
ـ تاريخ الخميس في أحوال أنفس نفيس ، حسين بن محمّد الديار بكري، بيروت: مؤسسة شعبان.
ـ تاريخ الطبري (تاريخ الاُمم والملوك)، محمّد بن جرير الطبري (م310ق)، تحقيق: محمّد أبوالفضل إبراهيم، مصر: دارالمعارف.