نتيجه

خلاصه سخن، اين كه حسرت در ناخوشايند و مستي در خوشايند زندگي از نشانه‌هاي عدم تعادل در زندگي است كه سلامت روان را به مخاطره مي‌اندازد و ريشه در رغبت و دل‌ بستگي به دنيا دارد. اسلام درمان اين مشكل و راه بازگرداندن تعادل و سلامت روان را در زهد مي‌داند. با زهد و بي‌رغبتي به دنيا انسان از نوسانات آن آزاد مي‌گردد و لذا دچار فراز و فرود روحي و رواني نمي‌شود. براي تحقق چنين امري بايد از مكانيزم تغيير رغبت استفاده نمود كه راهبرد آن شناخت و يقين است. شناخت صحيح ماهيت دنيا و آخرت، موجب تغيير رغبت از دنيا به آخرت شده و زهد به دنيا را به وجود مي‌آورد. همچنين، آگاهي از قوانين حاكم بر روزي نيز موجب زهد مي‌گردد و بدين سان، نظام رغبت انسان تنظيم مي‌گردد و فرد را از دچار شدن به آن دو پديده زيانبار در دوران خوشايند و ناخوشايند زندگي بازمي‌دارد. ^۱

كتابنامه

ـ الاختصاص، منسوب به محمّد بن محمّد بن نعمان عكبري بغدادي (شيخ مفيد) (م413ق)، تحقيق: علي اكبر غفاري، قم: مؤسسة النشر الإسلامي، 1414ق، چهارم.
ـ إرشاد القلوب، الحسن بن محمّد الديلمي (م711ق)، بيروت: مؤسسة الأعلمي، 1398ق، چهارم.
ـ أعلام الدين في صفات المؤمنين، الحسن بن محمّد الديلمي (م711ق)، تحقيق: مؤسسة آل البيت(، قم: مؤسسة آل البيت(.
ـ الأمالي، محمّد بن الحسن الطوسي (م460ق)، تحقيق: مؤسسة البعثة، قم: دارالثقافة، 1414ق، اوّل.
ـ الأمالي، محمّد بن علي بن بابويه قمّي (شيخ صدوق) (م381ق)، تحقيق: مؤسسة البعثة، قم: مؤسسة البعثة، 1407ق، اوّل.
ـ الأمالي، محمّد بن محمّد بن النعمان العكبري البغدادي (الشيخ المفيد) (م413ق)، تحقيق: حسين اُستاد ولي وعلي اكبر غفاري، قم: مؤسسة النشر الإسلامي، 1404ق، دوم.
ـ بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار(، محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي (علاّمة مجلسي) (م1111ق)، بيروت: مؤسسة الوفاء، 1403ق، دوم.
ـ البداية والنهاية، إسماعيل بن عمر الدمشقي (ابن كثير) (م774ق)، تحقيق: مكتبة المعارف، بيروت: مكتبة المعارف.
ـ تحف العقول عن آل الرسول(، الحسن بن علي الحرّاني (ابن شعبة) (م381ق)، تحقيق: علي اكبر غفاري، قم: مؤسسة النشر الإسلامي، 1404ق، دوم.
ـ التوحيد، محمّد بن علي ابن بابويه القمي (شيخ صدوق) (م381ق)، تحقيق: هاشم حسيني تهراني، قم: مؤسسة النشر الإسلامي، 1398ق، اوّل.