لنسبته خارجٌ في أحد الأَزمنة» يعُمُّ التعريفَ للخبر المقابِل للإنشاء ، لا المرادفِ للحديث ، كما ظُنَّ ^۱ ؛ لانتقاضه طردا بنحو : «زيدٌ إنسانٌ» ، وعكسا بنحو قوله صلى الله عليه و آله وسلم : «صلّوا كما رأيتموني أُصلّي» ^۲ .
فبين الخبرَيْن عمومٌ من وجهٍ .
اللّهمّ إلاّ أنْ يُجْعَلَ قولُ الراوي : «قال النبيُّ صلى الله عليه و آله وسلم» ـ مثلاً ـ جزءا منه ، ليَتِمَّ العكس ، ويُضاف إلى التعريف قولُنا : «يَحكي ...» إلى آخِرِه ، ليتِمَّ الطَّرْدُ .
و عنه مَنْدُوحَةٌ .
ثمّ اختلال عكس التعريفَيْن بالحديث المسموع من المعصوم عليه السلام قبلَ نقله عنه ؛ ظاهرٌ ، والتزامُ عدم كونه حديثا تعسُّفٌ .
ولو قيل : «الحديث : قولُ المعصوم ، أو حكايةُ قولِه ، أو فعلِه ، أو تقريره» لم يكن بعيدا .
[السُّنَّة :] و أمّا نفس الفعل والتقرير فيُطلقُ عليهما اسم السُّنَّة لا الحديث ^۳ .
فهي أعمّ منه مطلقا .
[الحديث القُدْسيّ :] و من الحديث ما يسمّى حديثا قدسيّا وهو : ما يَحكي كلامَه تعالى غير مُتَحَدَّىً بشيءٍ منه ^۴ ، نحو : قال اللّه تعالى : «الصوم لي وأنا أجزي عليه» ^۵ .