و من طرق معرفتهما : النصّ و الإجماع و التأريخ . ^۱
[22] أو اختلف رواية في روايته . بأن يرويه مرّة هكذا و مرّة بخلافه ، فمضطربٌ .
و يقع في السند بأن يرويه تارة : «عن أبيه عن جدّه» بلا واسطة و تارة : عن غيرهما . ^۲
و في المتن كخبر اعتبار الدّم عند اشتباهه بالقرحة . حيث رواه في الكافي و الشيخ في التهذيب و أكثر نسخه ب «أنّ الخارج من الجانب الأيمن يكون حيضا»البداية : 53 [البقال 1 : 150] ؛ وصول الأخيار إلى اُصول الأخبار : 112 ؛ الرواشح السماوية : 190 ؛ قوانين الاصول : 488 ؛ جامع المقال : 5 ؛ مقباس الهداية 1 : 387 ؛ نهاية الدراية : 66. و في بعض نسخه الأخرى بالعكس . ^۳
[23] أو أوهم السماع ممّن لم يسمع منه ، أو تفرّد بإيراد ما لم يشتهر بلقائه، ^۴ فمدلَّسٌ ؛ لعدم تصريحه به .
[24] أو ورد بطريق يُروى بغيره سهوا أو (للرّواج أو الكساد) ، فمقلوبٌ .
[25] أو اختلق و وضع لمعنىً لمصلحة فموضوعٌ .
[26 و 27] و إنْ وافق الراوي في اسمه و اسم أبيه آخَرَ لفظا ، فمتّفقٌ و مفترقٌ . ^۵
أو خطّا فقط ، فمخلتفٌ و مؤتلفٌ .
[28] أو [وافق] في اسمه فقط و الأبوان مؤتلفان ، فَمُتَشابه.