و قد كنت أدخل على رسول اللّه صلى الله عليه و آله كلّ يوم دخلةً و كلّ ليلة دخلة ، فيخليني فيها ، أدور معه حيث دار ؛ و قد علم اصحاب رسول اللّه صلى الله عليه و آله أنّه لم يصنع ذلك بأحد من الناس غيري ، فربّما كان [في بيتي ]يأتيني رسول اللّه صلى الله عليه و آلهأكثر ذلك في بيتي ، و كنت إذا دخلت عليه ببعض منازله أخلاني . و أقام عنّي نساءه ، فلا يبقي عنده غيري ، و إذا أتاني للخلوة معي في منزلي ، لم تقُم عنّي فاطمة عليهاالسلام و لا أحدٌ من بنيَّ ، و كنت إذا سألته أجابني و إذا سكتّ عنه و فَنِيَتْ مسائلي ابتدأني ؛ فما نزلت على رسول اللّه صلى الله عليه و آلهآية من القرآن ، إلاّ أقرأنيها و أملاها عليّ ، فكتبتها بخطّي ، و علّمني تأويلها و تفسيرها و ناسخها و منسوخها و محكمها و متشابهها و خاصّها و عامّها ، و دعا اللّه أنْ يعطيني فهمها و حفظها ، فما نسيت آية من كتاب اللّه و لا علما أملاه عليّ و كتبته ، منذ دعا [اللّه ] لي بما دعا ، و ما ترك شيئا علّمه اللّه من حلال و [لا ]حرام ، و لا أمرٍ ، و لا نهي كان أو يكون ؛ و لا كتابا منزلاً ^۱ على أحدٍ قبله من طاعة أو معصية ، إلاّ علّمنيه و حفظته فلم أنسِ حرفا واحدا ، ثمّ وضع يده على صدري و دعا اللّه لي أن يملأ قلبي علما و فهما و حُكما و نورا . فقلت : يا نبيّ اللّه ، بأبي أنت و أمّي ، منذ دعوتَ اللّه لي بما دعوتَ لم أنسِ شيئا و لم يفتني شيء و لم أكتبه أفَتَتَخَوَّفُ عليّ النسيان فيما بَعْدُ؟ فقال : لا لستُ أتخوّف عليك النسيان و الجهل» . ^۲
و لايخفى ما في هذا الحديث من مجامع الكمال ، و من الدلالة على عدم الإقدام على العمل بظواهر الأحاديث الواردة عنه صلى الله عليه و آله ما لم يعلم حالها ، من كونها ناسخة أم منسوخة ، مقيّدة أم مطلقة ، ظاهرة أم مؤوّلة ، مكذوبة على رسول اللّه صلى الله عليه و آلهأم غير مكذوبة ، إلى غير ذلك ؛ بخلاف الأحاديث المرويّة عن الأئمّة صلوات اللّه عليهم أجمعين . فإنّها لانسخ فيها لكونها حاكية و مبنيّة و كاشفة و مفسّرة عن ما أخبر به صلى الله عليه و آلهمن الأحكام الشرعيّة و غيرها ، و قد أمروا ـ صلوات اللّه عليهم ـ بالأخذ بها و التحديث فيها و الكتابة لها ، إلى غيرذلك ممّا عرفت.