المرحلة الثالثة :

قد يقال : إنّما هي عبارة عن ملكة نفسانيّة تَبعث على ملازمة التقوى و المروّة ، و عنوا بالتقوى عدم ارتكاب الكبائر و الإصرار على الصغائر ، و بترك خوارم المروّة ما يوجب نفور الناس عنه عادة ، كتقبيل الزوجة في محاضر الناس . ^۱
و سيأتيك مزيد كلام فيهما فيما يأتيك .
و في الحمكيّ عن مصابيح الظلاّم : أنّه المشهور بين الأصحاب . ^۲
و عن الشيخ نجيب الدين العاملي نسبته إلى العلماء . ^۳ و ربّما أُفيد أنّ مراده بالعلماء المتأخّرون خاصّة ؛ لما سلف من أنّ السلف لم يأخذوا ذلك في حدودهم ، و لما في الكفاية ^۴ و الذخيرة ^۵ من أنّه لم يعثر مصنّفهما على هذا التعريف لغير العلاّمة، و لا أثر منه في الأخبار ، و لا شاهد عليه فيما عُلم من الآثار ، و زُعم أنّ العلاّمة وطئ في ذلك عَقِبَ العامّة و حذى حذوهم .
و في المحكيّ عن مجمع البرهان نسبته إلى أنّه مشهور بين عامّة العامّة و الخاصّة ، فتكون قرينةً على إرادة المتأخّرين ، كما أُفيد. ^۶
و كيفما كان ، يمكن الاستدلال عليه بوجوه :
الأوّل : الإجماع المستفيض المحكيّ عن شرح الإرشاد و كنز العرفان ^۷ و مجمع الفائدة . ^۸
أقول : و هو معارَض بإجماع الشيخ رحمه الله في تأييد القول الأوّل ، مضافا إلى ما ذكره