عليك سواء .
و يحمل على ما يقضي به الأدب ، جمعا بينه و بين ما مرّ .
و قد يزعم أنّ العَرْض أعلى و أشرف من السماع ، و لم يثبت بعدُ بَيْدَ أنّه يقتضي تيسيرا للشيخ و مراعاةَ أدبٍ بالنسبة إليه ، كما نصّ عليه شيخنا الشهيد أعلى اللّه مقامه أيضا . ^۱
و كيفما كان ، (فيقول) المتحمّل للرواية بهذا النحو : (قرأت عليه) ـ يعني الشيخ ـ (فأقرّ به) .
(و يجوز إحدى تلك العبارات) المذكورة آنفا من قوله حدّثنا أو أخبرنا و غيره. أو ^۲ (مقيّدةً ب : قراءةً ^۳ عليه ) و ما يحذو حذوه (على قول) ، كقولنا روينا قراءة عليه .
(و مطلقةً) غير مقيّدة (مطلقا) ، غير مخصوصة بعبارة من تلك العبائر المزبورة ، (على) قول (آخر) .
(و في غير الأُولى) مطلقة ، و فيها مقيّدة ، (على) قول (ثالث) .
و الأوّل أحوط .
(و في حكم القراءة عليه) ـ من غير فرق ـ (السماع حال قراءة الغير) على الشيخ ، (فيقول : قرأ عليه و أنا أسمع ، فأقرّ به) ، و ما يجري مجراه ، (أو إحدى تلك العبارات) المذكورة .
(و الخلاف في إطلاقها و تقييدها) كالخلاف في سابقه ، (كما) مرّ ، و قد (عرفت) هنا ما يُجديك ؛ فتذكّر ، هذا .
و إذا قال الراوي للمرويّ عنه : أُخبر عنك فلانا ، فسكت و قرّر ، صحّ الإخبار و التحديث عنه ، بشرط عدم المانع عن الإقرار صريحا . و الأولى عدم صحّته متى لم يقرّ به صريحا ، أو التصريح بأنّه قرّر و إن لم يصرّح بالأصل .