بعض ، و مراده توثيق المقول في حقّه أيضاً و لذا قال بعض الأجلّة : و ربما قيل بأنّها تدلّ على وثاقة الرجال الذين بعده أيضا . و حيث إنّ البناء على الركون إلى الإجماع المزبور إمّا تعبّدا أو للبناء على اعتبار الظنّ و لا شكّ في إفادته الظنّ وجب علينا البناء على ما يظهر من العبارة المذكورة لكونه حينئذٍ كغيره من الألفاظ التي هي حجّة أو من أجزائها و الذي يظهر من العبارة ما فهمه المشهور فتدبّر.

[كنى الأئمّة عليهم السلام و ألقابهم]

ومنها في كنى الأئمّة و ألقابهم على ما تقرّر عند أهل الرجال :
أبو إبراهيم للكاظم عليه السلام ؛
أبو إسحاق ^۱ للصادق عليه السلام ؛
أبو جعفر للباقر عليه السلام و الجواد عليه السلام لكن أكثر المطلق هو الباقر عليه السلام و المقيّد بالأوّل هو الأوّل و بالثاني هو الثاني ؛
و أبو الحسن لعليّ عليه السلام و عليّ بن الحسين عليه السلام و الكاظم عليه السلام و الرضا عليه السلام و الهادي عليه السلام . و قلّما يراد الأوّل ، و الأكثر في الإطلاق الكاظم عليه السلام . و قد يراد منه الرضا عليه السلام ، و المقيّد بالأوّل أو الماضي هو الكاظم عليه السلام ، و بالثاني الرضا عليه السلام ، و بالثالث عليّ الهادي عليه السلام ، و يختصّ المطلق بأحدهم بالقرينة ؛
و أبو الحسين لعلي عليه السلام ؛
و أبو عبد اللّه للحسين عليه السلام و الصادق عليه السلام ، لكنّ المراد في كتب الأخبار ، الصادق عليه السلامكالعالم و الشيخ و ابن المكرمة ^۲ و كذا الفقيه و العبد الصالح ؛ و قد يراد بهما و بالعالم الكاظم عليه السلام ، و في الأكثر يراد بالعالم و الشيخ و الفقيه و العبد الصالح الكاظم عليه السلام كما يراد برجل أو بالرجل هو عليه السلام ؛