20 . معتذِرا به من الإعجامِ و العذرُ مقبولٌ لدى الكرامِ
21 . فالعفْوَ أرجو ، و السَّماحَ أطْلُبُليس على لعبِ الصبيِّ مَعْتَبُ
22 . و قد تقيَّدتُ بنظم ما زَبَرْ ¹ و إنْ عليه لم يُساعِد النَّظَرْ
23 . و لم نَزِدْ عليه إلاّ كَلِمَاو بالهلالينِ ² المزيد اتَّسَمَا
24 . سمَّيْتُها بموجزِ المقالِمعتصِما باللّه في مقالي
25 . به بدايةُ الكلامِ تنبغيو منه توفيقَ الختامِ نبتغي
26 . من الفصولِ الستِّ و المقدِّمهْو ما به نَخْتِمُها مُنتَظِمَهْ

المقدّمة

[ تعريف علم الدراية ، و بيان موضوعه ]

۲۷ . ما فيه عن متنِ الحديثِ ، و السَّنَدْيُبْحثُ ، و الأخذِ ، و نقلِ ما ورَدْ
۲۸ . فهوَ دراية الحديثِ ، و الأصَحّْموضوعه : الحديثُ من حيث اتّضَحْ

الحديث ـ الأثر

۲۹ . و هو كلامٌ قولَ معصومٍ نَقَلْأوِ الذي قرَّر فيه أو فَعَلْ^۳
۳۰ . و عندنا استعمالُه فيما صَدَرْعن غيره تجوُّزٌ كذا الأَثَرْ

الخبر

۳۱ . ثمّ لمَعْنَيَيْنِ قد أتى الخَبَرْو في الأخيرِ منهما قدِ اشتَهَرْ
۳۲ . ما عن سواه كالصحابيِّ وَرَدْو^۴ما مع الحديثِ معنىً اتَّحَدْ
۳۳ . و فيه للأصحابِ أقوالٌ أُخَرْكذاكَ في معنى الحديث و الأَثَرْ)
۳۴ . و رَسْمُهُ^۵على المفادِ الثانيبما لَه في أحدِ الأزمانِ
۳۵ . خارجُ نسبةٍ فنِعْمَ ذا لِمايقابلُ الإنشاءَ لاما زُعِما
۳۶ . لأنّه عكسا و طردا ينتقضبنحو صلّوا^۶و بزيدٍ منتَهِض^۷
۳۷ . و بينَه و بينَ ذلك الخبَرْفإنّما العموم من وجهٍ ظهَرْ
۳۸ . و إن يُضَفْ «حكى» إليه^۸و يُضَمّْقال النبيُّ بمقاله^۹لتَمّْ^۱۰
۳۹ . لكنّه كما ترى و إن يَتِمّْمندوحةٌ عنه (فليس بالمُهِمّْ)
۴۰ . و النقضُ في عكسهما^۱۱بما سُمِعْعنه و لم يُحْكَ فغيرُ مندفِعْ
۴۱ . و الالتزامُ بالخروج الملتزَمْتعسُّفٌ لا ينبغي أن يُلتَزَمْ
۴۲ . فالرسمُ إنّما يتمُّ إن جُعِلْلكلمة المعصوم أيضا فيشْتَمِلْ
۴۳ . بأن يكون^۱۲قوله : «أو ما حكى»(لكنّه يلزم أن يشتركا)
۴۴ . و الأمر سهلٌ عند شرح الاسمِو ليس كالحدّ و لا كالرسمِ)
۴۵ . فيشمل الحديث في التعبيرِ^۱۳للقول لا للفعل و التقريرِ)