نام‌ها و صفات قرآن از نگاه کتاب و سنّت - صفحه 17

22. المثاني ‌‌(حجر: آيه 87‌‌)، 23. حبل الله ‌‌(آل عمران: آيه 103‌‌)، 24. الحديث ‌‌(نجم: آيه 59‌‌)، 25. أحسن الحديث ‌‌(زمر: آيه 23‌‌)، 26. الحقّ ‌‌(ر.ک: سبأ: آيه 43، بقره: آيه 91، انعام: آيه 5، مائده: آيه 83 و 84، انفال: آيه 32، يونس: آيه 108، حج: آيه 54، قصص: آيه 53، عنکبوت: آيه 68، سجده: آيه 3‌‌)، 27. الحکمة ‌‌(قمر: آيه 5، بقرة: آيه 231‌‌)، 28. الحُکم ‌‌(رعد: آيه 37‌‌)، 29. الحکيم ‌‌(يس: آيه 2‌‌)، ‌‌الْقُرْآنُ الْحَکِيمِ، الْکِتَبُ الْحَکِيمِ ‌‌(يونس: آيه 1، لقمان: آيه 2‌‌)، اَلذِّکْرُ الْحَکِيمِ ‌‌(آل عمران: آيه 58)‌‌.
30. ذي الذکر ‌‌(ص: آيه 1‌‌)، 31. الذکري ‌‌(ق: آيه 8، انعام: آيه 90‌‌)، 32. التذکرة ‌‌(مدثّر: آيه 54‌‌)، 33. الرحمة ‌‌(جاثيه: آيه 20‌‌)، 34. المرفوعة ‌‌(عبس: آيه 14‌)، 35. الروح ‌‌(شورا: آيه 52‌‌)، 36. المسطور ‌‌(الکتاب المسطور‌‌)، ۱ 37. المتشابه ‌‌(زمر: آيه 23‌‌)، 38. الشفاء ‌‌(ص: آيه 1‌‌)، 39. الصحف ‌‌(انعام: آيه 90‌‌)، 40. الصِّدق ‌‌(مدثّر: آيه 54‌‌)، 41. المصدِّق ‌‌(جاثيه: آيه 20‌‌)، 42. أصدق الحديث، ۲ 43. الصراط ‌‌(المستقيم‌‌)، ۳ 44. المطهَّرة ‌‌(بينه: آيه 2، عبس: آيه 14).
45. العدل ‌‌(انعام: آيه 115‌‌)، 46. العربي ‌‌(فصّلت: آيه 3‌‌)، ‌(قُرْآناً عَرَبِياً‌‌) ‌‌(يوسف: آيه 2‌‌)، 47. العروة الوثقي، ۴ 48. العزيز ‌‌(الکتاب العزيز‌‌)، ‌‌(فصّلت: آيه 41؛ تفسير العياشي: ج 1 ص 6 ح 11؛ سنن الدارمي: ج 2 ص 893 ح 3211‌‌)، 49. العظيم ‌‌(لْقُرْآن لْعَظِيم‌‌)، ‌‌(حجر: آيه 87‌‌)، 50. العلم ‌(رعد: آيه 37)، 51. العلي ‌‌(اَلعَلِي الحَکِيمٌ‌‌)، ‌‌(زخرف: آيه 4).
52. تفصيل کلّ شيء ‌‌(يوسف: آيه 111‌‌) ‌‌(تفصيل الکتاب‌‌) ‌‌(يونس: آيه 37‌)، 53 ـ الفَصْل ‌‌(القَوْل الفَصْل‌‌)، ‌‌(طارق: آيه 13‌‌)، 54. القول ‌‌(قصص: آيه 51‌‌)، 55. لْقَصَصُ لْحَقُّ ‌‌(آل عمران: آيه 62‌‌)، 56. أحسن القصص ‌‌(يوسف: آيه 3‌)، 57. القيم ‌‌(کهف: آيه 2‌‌)، 58. القيمة ‌‌(بينه: آيه 3‌‌)، المستقيم، ۵ 59. الکريم

1.. با توجّه به قرائن متعدّدي، مراد از الکتاب المسطور در آغاز سوره طور، قرآن کريم است: اوّلاً در خطبه ۲ نهج البلاغة، از اميرالمؤمنين( آمده است: ... رَسولُهُ أَرسَلَهُ بِِالدِّينٍ الْمَشْهُورٍ ... والْکِتَابِ الْمَسْطُورِ . روايات ديگري نيز بر اين معنا دلالت دارند که از نقلشان صرف نظر مي‌کنيم. ثانياً آغاز بسياري ازسوره‌هاي قرآن، با ذکر قرآن يا سوگند به آن است. گرچه اعتبار قاعده غلبه، به عنوان دليلي مستقل، مخدوش است؛ ليکن به عنوان قرينه متّصل، براي صحابه و ديگر مخاطبان قرآن، چنان انس و معهوديت ذهني‌اي ايجاد مي‌کند که با شنيدن سخني قابل حمل بر قرآن و جز آن، قرآن را از احتمالات مشابه ممتاز مي‌سازد و دست کم، به عنوان قرينه منفصل کار مي‌کند. ثالثاً اساساً در فضاي نزول قرآن، توجّه عمومي چنان متأثّر از قرآن و متوجّه به آن بود که هر سخن قابل حمل بر قرآن و جز آن، انصراف به قرآن مي‌يافت؛ مانند آيه نخست سوره قدر و آيه دوم سوره دخان.

2.. ر.ک: نساء: آيه ۸۷؛ الکافي: ج ۳ ص ۴۲۳ ح ۶ (از امام باقر(: إنّ کتاب الله أصدق ).

3.. ر.ک: زخرف: آيه ۴۳؛ سنن الترمذي: ج ۵ ص ۱۷۲ ح ۲۹۰۶؛ سنن الدارمي: ج ۲ ص ۸۹۳ ح ۳۲۱۱ (از امام علي( از پيامبر خدا( کتاب الله ... وهو الذکر الحکيم و هو الصراط المستقيم ).

4.. ر.ک: بقره: آيه ۲۵۶؛ عيون أخبار الرضا(: ج ۲ ص ۱۳۰ ح ۹؛ بحار الأنوار: ج ۹۲ ص ۱۴ ح ۶ (از امام رضا( در شأن قرآن: هو حبل الله المتين، و عروته الوثقي و... ).

5.. ر.ک: زخرف: آيه ۴۳. نيز، ر.ک: سنن الترمذي: ج ۵ ص ۱۷۲ ح ۲۹۰۶؛ سنن الدارمي: ج ۲ ص ۸۹۳ ح ۳۲۱۱ (از پيامبر خدا: کتاب الله ... و هو الذکر الحکيم وهو الصراط المستقيم ).

صفحه از 20