ثالثها : المُسمّى بعليّ ، وهو بين رجال :
الأوّل : والده عليّ بن أحمد بن العبّاس ، روى عنه مع التصريح بالاسم في ترجمة محمّد بن أبي القاسم ماجيلويه ، وعثمان بن عيسى العامري ، ومحمّد بن عليّ بن بابويه ، كما تقدّم ۱ . وبدون التصريح بالاسم في ترجمة عليّ بن عبد اللّه بن عليّ ، ومحمّد بن إسماعيل بن بزيع ۲ .
الثاني: عليّ بن أحمد بن أبي جيد ، روى عنه في ترجمة الحسين بن مُختار ۳ ، والظاهر أنّه المقصود بروايته عن أبي الحسين عليّ بن أحمد بن محمّد بن طاهر الأشعري كما في ترجمة إدريس بن عبد اللّه ۴ ، وروايتِهِ عن عليّ بن أحمد بن محمّد بن طاهر الأشعري القمّي كما في ترجمة محمّد بن الحسن الصفّار .
وكذا روايته عن عليّ بن أحمد القمّي وعليّ بن أحمد وأبي الحسين بن أبي جيد وابن أبي جيد ، كما في تراجمَ أُخرى كما نقله السيّد السند النجفي ۵ ، وقد حكم السيّد المذكور بالاتّحاد في جميع التراجم المذكورة التي سمعت ظهور الاتّحاد فيها .
وقد أكثر عنه الشيخ في المشيخة وفي الفهرست على ما نقله السيّد المذكور ۶ .
الثالث : القاضي أبو الحسين عليّ بن شِبْل ۷ بن أسد ، روى عنه في ترجمة إبراهيم بن إسحاق الأحمري ، وظَفَر بن حمدُون ، وعبد اللّه بن حمّاد الأنصاري ۸ .
الرابع : القاضي أبو الحسين عليّ بن محمّد بن يوسف ، روى عنه في ترجمة محمّد بن إبراهيم الإمام ابن محمّد بن عليّ بن عبد اللّه بن عبّاس بن عبدالمطّلب ۹ ، قال : «له نسخة عن جعفر بن محمّد كبيرة ، أخبرنا القاضي أبو الحسين عليّ بن محمّد بن يوسف بسرّ من رأى» ۱۰ .
وحكى في ترجمة محمّد بن مسعود العيّاشي عن أبي عبد اللّه الحسين بن عبيد اللّه ـ أي الغضائري ـ عن القاضي أبي الحسين عليّ بن محمّد عن أبي جعفر الزاهد :
أنّه أنفق العيّاشي ۱۱ على العلم والحديث تركة أبيه سائرها ـ أي التركة ـ ثلاثمائة ألف وكانت دارُه ـ كالمسجد بين ناسخٍ أو مُقابلٍ أو قارئ أو مُعلِّق ۱۲ ـ مملوءةً من الناس . وصنّف كُتباً ۱۳ . ۱۴
إلاّ أنّه يحتمل أن يكون تصنيف الكتب من كلام النجاشي .
1.رجال النجاشي : ۳۵۳ / ۹۴۷ ، ۳۰۰ / ۸۱۷ ، ۳۸۹ / ۱۰۴۹ .
2.رجال النجاشي : ۲۵۴ / ۶۶۶ ، ۳۳۰ / ۸۹۳ .
3.رجال النجاشي : ۵۴ / ۱۲۳ .
4.رجال النجاشي : ۱۰۴ / ۲۵۹ .
5.رجال السيّد بحرالعلوم ۲ : ۷۲ .
6.رجال السيّد بحرالعلوم ۲ : ۷۲ .
7.قوله: «شبل» بالشين المعجمة ، والباء الموحّده ، كما يقتضيه ملاحظة النجاشي في موارد ذكره (منه سلّمه اللّه ) .
8.رجال النجاشي : ۱۹ / ۲۱ ، ۲۰۹ / ۵۵۴ ، ۲۱۸ / ۵۶۸ .
9.قوله : «عبدالمطّلب» في الصحاح : وباسم الفاعل عبدالمطّلب ، وفي المجمع : وعبد المطّلب على صيغة اسم الفاعل (منه سلّمه اللّه ) .
10.رجال النجاشي : ۳۵۵ / ۹۵۱ .
11.في المصدر : أبو النضر .
12.قوله : «أو معلّق» عن بعض النسخ «معلّم» وقال السيّد السند التفرشي في حاشية النقد : ما بها من علاق ، أي شيء من المرتع ، كذا في الصحاح . ويؤيّده قول النجاشي عند ترجمة محمّد بن عمرو الكشّي : في داره التي كانت مرتعاً للشيعة .
أقول : إنّه مبنيّ على كون «معلّق» من باب اسم المكان معطوفاً على المسجد ، ولعلّ الظاهر أنّه من باب اسم الفاعل من باب تفعيل [معطوفا] على قارٍ ، والغرض مَن يحشّي الكتاب ، مع أنّه على ذلك لابدّ من أن يكون قوله : «بين ناسخ أو مقابلٍ أو قارٍ» قيدا للمسجد ، وهو خلاف الظاهر أنّه قيد للدار ، ومعترضاً بين المعطوف والمعطوف عليه ، كما لو قيل : جاءني زيد ونمت في الليل وعمرو وهو على تقدير صحّته خلاف الظاهر أيضا (منه سلّمه اللّه ) .
13.رجال النجاشي : ۳۵۰ / ۹۴۴ . وفيه : «وصنّف أبو النضر كتبا» .
14.قوله : «قد صنّف كتباً» قد عدّ الكتب بعد هذا (منه سلمه اللّه ) .
