تذييلات

الأوّل : [ في أرباب الترجمة من المشايخ المتقدّمة ]

أنّ أرباب الترجمة من المشايخ المتقدّمة ـ كما يظهر بمُلاحظة ما تقدّم ـ تسعة : شيخنا المفيد ، وأبو الفرج ، وابن نوح ، وابن الجندي ، وابن عُبْدُون ، وحسين بن عبيد اللّه الغضائري ، وابن الميثم العجلي ، والدعلجي ، والتلّعكبري .
ولعلّ عدم الترجمة لسائر المشايخ من جهة عدم التصنيف لهم ، أو عدم الاطّلاع على التصنيف لهم ؛ حيثُ إنّه ـ أعني النجاشي ـ قد وضعَ كتابه لذكر المصنّفين من أصحابنا ، وتفصيلِ مُصنّفاتهم كما يُرشد إليه قولُه فاتحةَ كتابه :
أمّا بعد ، فإنّي قد وقفتُ على ما ذكره السيّد الشريف ـ أطالَ اللّه بقاءَه وأدامَ توفيقه ـ من تعيير قومٍ من مُخالفينا أنّه لاسلفَ لكُم ، ولامُصنِّف ، وهذا قول من لاعلمَ لهُ بالناس ، ولاوقفَ على أخبارهم ، ولاعرفَ مَنازلهم وتاريخَ أخبار أهل العلم ، ولالقي أحداً فيعرف منه ، ولاحُجّة علينا لِمَن لايعلم ولاعرف ، وقد جمعتُ من ذلك ما استطعته ولم أبلغ غايته ؛ لعدم أكثر الكتب ، وأنا ذكرتُ ذلك عُذراً إلى مَن وقعَ إليه كتاب لم أذكره ^۱ .
لكنّه لم يأتِ بعقد الترجمة لابن الغضائري ـ أعني أحمد بن الحسين بن أبي عبيد اللّه ^۲ ـ مع أنّه صاحب الكتاب والتصنيف ؛ حيث إنّ الشيخ صدْرَ الفهرست ذكرَ له كتابين : أحدهما في ذكر المصنّفات ، والآخر في ذكر الأُصول ^۳ . وذكر له جماعة كصاحب المعالم ـ كما عن ابن طاووس والشهيد الثاني ـ كتاباً في ذكر الضعفاء مقصوراً عليه ^۴ ، وهو مذكور بتمامه في كتاب ابن طاووس نقلاً ، وقد أفرده الفاضل التستري عن الكتب الخمسة التي اشتملَ عليها كتاب ابن طاووس ، كما أفردَ صاحب المعالم كتاب الاختيار من تلك الكتب الخمسة بالتحرير الطاووسي .
وذكَرَ له ـ أعني الأحمد ـ الفاضل العناية الكتبَ الثلاثة : الكتابين المذكورين في كلام الشيخ ، والكتابَ المذكور في كلام الجماعة ^۵ .
وذكرَ لهُ الفاضل الخواجوئي كتاباً رابعاً في ذكر الرجال الممدوحين ، وكذا كتاباً خامساً في التاريخ ^۶ .
وقد حكى النجاشي عن بعض تصانيفه وعمّا وجده بخطّه ، على ما ذكره السيّد السند النجفي ^۷ .
فالإخلال بعقد الترجمة له من باب الغفلة ، فلعلّ الحال في سائر الشيوخ المتروك عقدُ الترجمة لهم على مِنوال حال ابن الغضائري ، بل يُرشد إليه الإخلال بعقد الترجمة للحسن بن محبوب ، ومحمّد بن عبد الجبّار .