السادس : [ في عِدَد النجاشي ]

أنّه قد أكثر النجاشي في الرواية عن عدّة من أصحابنا ، أو عن جماعة من أصحابنا من دون تفسير للعدّة والجماعة ، ولاضيرَ في ذلك ؛ لحصول الاستفاضة ، بل وثاقةِ العدّة والجماعة على ما يظهر ممّا مرّ ويأتي ، بل يمكن تشخيص طائفة من العدّة والجماعة بمُلاحظة كلماته الأُخر .
وقد ضبط السيّد السند النجفي العِدَدَ في عشرة ، وهي :
عدّة أبي القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه ؛
وعدّة أبي غالب أحمد بن محمّد بن سليمان الزراري ؛
وعدّة أبي محمّد الحسن بن حمزة بن عليّ بن عبد اللّه الشريف المرعشي ؛
وعدّة أبي الحسن محمّد بن أحمد بن داود ؛
وعدّة القاضي أبي بكر محمّد بن عمر بن محمّد بن سالم المعروف بالجعابي الحافظ ؛
وعدّة أحمد بن إبراهيم بن أبى رافع الإصفهاني ؛
وعدّة أحمد بن جعفر بن سفيان ؛
وعدّة أبي الحسن محمّد بن عليّ بن تمام الدهقان ؛
وعدّة أبي عليّ أحمد بن محمّد بن يحيى العطّار ؛
وعدّة أحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة الحافظ .
واعتذرَ عن ترك ذكر سائر العِدَد بقلَّتها وعدم الفائدة في بعضها ؛ لضعف المرويّ عنه ^۱
.
وفسَّر ^۲ الأُولى : بأبي عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النعمان ، وأبي العبّاس أحمد بن عليّ بن نوح ، وأبي عبد اللّه الحسين بن عبيد اللّه ، وأبي عبد اللّه الحسين بن أحمد بن موسى بن هديّة ؛ بمُلاحظة روايته عن كلِّ واحدٍ منهم عن ابن قولويه في تراجم كثيرةٍ ، وروايتِه عن محمّد بن محمّد ، والحسين بن عبيد اللّه ، والحسين بن أحمد بن موسى في ترجمة سعد بن عبد اللّه الأشعري ، وعليّ بن مهزيار ، وروايتهِ عن محمّد بن محمّد ، والحسين بن عبيد اللّه ، وأحمد بن عليّ بن نوح ، عن ابن قولويه في ترجمة الكليني ^۳ .
والثانيةَ : بمحمّد بن محمّد ، وأحمد بن عليّ بن نوح ، والحسين [بن] عبيد اللّه ، وغيرهم ؛ بمُلاحظة تكرار رواية كلٍّ منهم في التراجم عن الزراري .
لكنّه قال في ترجمة محمّد بن سنان : «أخبرنا جماعة من شيوخنا عن أبي غالب أحمد بن محمّد» ^۴ .
لكنّك خبير بأنّه لو كان المقصود بقوله : «جماعة من شيوخنا» جماعةً من الشيوخ ، فهو يُنافي التعيين في الثلاثة ، إلاّ أن يقال : إنّ الأوّل أظهر بشهادة ^۵ قوله في ترجمة الكليني : «وروينا كتبه كلّها عن جماعة شيوخنا : محمّد بن محمّد ، والحسين بن عبيد اللّه ، وأحمد بن عليّ بن نوح ، عن أبي القاسم جعفر بن
محمّد بن قولويه ، عنه» ^۶ .
والثالثةَ : بمحمّد بن محمّد ، وأحمد بن عليّ ، والحسين بن عليّ ، والحسين بن عبيد اللّه ، وغيرهم ؛ بمُلاحظة رواية كلٍّ من الثلاثة عن المرعشي ، مع قوله في ترجمته بعد ذكر كتبه : «أخبرنا بها شيخنا أبو عبد اللّه وجميع شيوخنا» ^۷ .
قوله : «مع قوله» الظاهر ـ بل بلا إشكال ـ أنّه من باب إتمام الشاهد على المدّعى ؛ لأنّه ادّعى زيادة العدّة عن الثلاثة ، فرواية كلٍّ من الثلاثة لاتكون وافية بتمام المدّعى .
ولم يُفسّر الرابعةَ ، بل إنّما حكى قوله في ترجمة أبي الحسن بن داود : «حدّثنا جماعة أصحابنا ـ رحمهم اللّه ـ بكتبه ، منهم أبو العبّاس بن نوح ، ومحمّد بن محمّد ، والحسين بن عبيد اللّه في آخرين» ^۸ .
ومقتضاه إمكان كون العدّة زائدةً على الثلاثة المذكورة .
وقولَه في ترجمة سلامة بن محمّد خال أبي الحسن بن داود : «أخبرنا محمّد بن محمّد ، والحسين بن عبيد اللّه ، وأحمد بن عليّ قالوا : حدّثنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن داود عن سلامة بكتبه» ^۹ .
ولم يُفسّر الخامسة أيضاً ، بل إنّما حكى قوله في ترجمة القاضي الماضي أعني الجعابي :
له كتاب الشيعة من أصحاب الحديث وطبقاتهم ، وهو كتاب كبير سمعناه من أبي الحسين محمّد بن عثمان ـ إلى أن قال بعد ذِكر كُتب أُخر
له ـ أخبرنا بسائر كتبه شيخنا أبو عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النعمان رضي اللّه عنه ^۱۰ .
وكذا حكى أنّ في ترجمة عبد اللّه بن محمّد التميمي وعبد اللّه بن عليّ بن الحسين روايةَ أبي الحسين محمّد بن عثمان النصيبي عنه ^۱۱ .
ولم يُفسّر السادسة أيضاً ، لكن قال : «منهم الحسين بن عبيد اللّه ، وأحمد بن عليّ ، كما يظهر من ترجمة ^۱۲ أحمد بن رزق ومقاتل بن مقاتل وغيرها ^۱۳ . وفي الفهرست رواية المفيد وغيره عنه ^۱۴ ، لكن في ترجمته ^۱۵ : «أخبرنا عنه بكتبه الحسين بن عبيد اللّه ^۱۶ » ولادلالة فيه على دخول أحمد بن عليّ في العدّة كما هو مقتضى كلامه .
نعم ، في ترجمة أحمد بن رزق : «أخبرنا أحمد بن عليّ والحسين بن عبيد اللّه عن ابن أبي رافع ^۱۷ » .
وفي ترجمة مُقاتل بن مقاتل : أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه وأحمد بن عليّ ، قالا : «حدّثنا أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع» ^۱۸ . وفيما ذكراه في كلٍّ من الترجمتين دلالة على دخول الأحمد والحسين .
ولم يُفسّر السابعة أيضاً ، قال : «ومنهم أبو العبّاس بن نوح ، كما في ترجمة الفضل بن شاذان ، وأبو عبد اللّه الحسين بن عبيد اللّه ، كما في ترجمة إسماعيل بن مهران ، وجعفر بن محمّد بن سماعة ، وحميد بن شعيب ، وغيرهم» .
وفسّر الثامنةَ : بأحمد بن عليّ والحسين بن عبيد اللّه وغيرهما ؛ بمُلاحظة قوله في ترجمة الحسن بن العُرَني : «أخبرنا أحمد بن عليّ والحسين بن عبيد اللّه قالا : حدّثنا محمّد بن عليّ بن تمام أبو الحسين الدهقان» ^۱۹ ؛ وفي ترجمة سندي بن عيسى : «أخبرنا أحمد بن عليّ وغيره عن محمّدبن عليّ بن تمام» ^۲۰ ؛ وروايةِ الحسين بن عبيد اللّه عن أبي تمام كثيراً .
قوله: «وغيرهما» مأخوذ من قول النجاشي وغيره في ترجمة سندي بن عيسى.
وفسّر التاسعة : بأبي العبّاس أحمد بن عليّ بن نوح ، وأبي عبد اللّه الحسين بن عبيد اللّه ، وأبي عبد اللّه بن شاذان ؛ بمُلاحظة قوله في ترجمة أحمد بن محمّد بن عيسى : «أخبرنا بكتبه الشيخ أبو عبد اللّه الحسين بن عبيد اللّه وأبو عبد اللّه بن شاذان ، قالا : حدّثنا أحمدبن محمّدبن يحيى» ^۲۱ وقولهِ في ترجمة محمّد بن أحمد بن يحيى الأشعري : «أخبرنا أحمد بن عليّ وابن شاذان وغيرهما عن أحمد بن محمّد عن أبيه» ^۲۲ .
وللّه درّه ؛ حيث لم يقل بعد ذكر المشايخ الثلاثة : «وغيرهم» أخذاً من قول النجاشي في ترجمة أحمد بن محمّد بن يحيى ـ بعد ذكر أحمد بن عليّ وابن شاذان ـ : «وغيرهما» كما صنع نظيره فيما مرّ آنفاً ، واحتمالِ ^۲۳ كون المقصود
ب «غيرهما»هو الحسينَ بن عبيد اللّه المذكور في ترجمة أحمد بن محمّد بن عيسى.
وفسّر العاشرة : بمحمّد بن جعفر الأديب ، وأحمد بن هارون ، وأحمد بن الصلت ، والقاضي أبي عبد اللّه الجعفي ؛ بمُلاحظة أنّ هؤلاء الرجالَ والأصحابَ هُم المعروفون لابن عقدة ، فإنّهم هم الطريق أيضاً غالباً .
قال :
واحتمال كونهم من رجال الزيديّة ـ مع ما فيه ـ لايقدح في روايتهم عن ابن عقدة ؛ لخروج الحديث به عن الصحّة ، فلا تجدي صحّته إليه ، والظاهر اشتراك الكلّ في التوثيق ^۲۴ .
قوله : «مع ما فيه» الظاهر أنّ غرضَه ـ كما هو مُقتضى بعضِ كلماته ـ فساد الاحتمال بغَلَبة الإماميّة في رواة أصحاب الأئمّة .
قوله : «لخروج الحديث به» أي بواسطة ابن عقدة عن الصحّة ؛ لكونه زيديّاً جاروديّاً .
قوله : «والظاهر اشتراك الكلّ في التوثيق» بواسطة ما علم من طريقة النجاشي ، كما تقدّم من الاحتراز عن الرواية عن الضعفاء والمُتّهمين .
ثمّ إنّ الشيخ في الفهرست قد شارك النجاشي في عدّة ابن قولويه ، وأحمد بن محمّد الزراري ، والحسن بن حمزة ، ومحمّد بن أحمد بن داود ، وأحمد بن إبراهيم بن أبي رافع ، والقاضي أبي بكر الجعابي .
والمُراد بالعدّة هو ^۲۵ المفيد ، والحسين بن عبيد اللّه ، وأحمد بن عبدون ، وغيرهم ، كما يستفاد من كلامه في عدّة ^۲۶ مواضع من الفهرست ^۲۷ .
واختصّ النجاشي بعدّة أحمد بن جعفر بن سفيان ، وأحمد بن محمّد بن
يحيى العطّار ، وأحمد بن محمّد بن سعيد .
واختصّ الشيخ في الفهرست بعدّة محمّد بن عليّ بن بابويه ، وأحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد .