السادس عشر : [ متابعة العلاّمة للنجاشي في الخلاصة وأخطاؤها ]

أنّه قال الشهيد الثاني في بعض تعليقات الخلاصة عند ترجمة عبد اللّه بن ميمون : «إنّ الذي اعتبرناه بالاستقراء من طريقة المصنّف أنّ ما يحكيه أوّلاً من كتاب النجاشي ، ثمّ يعقّبه بغيره إن اقتضى الحال» ^۱ .
ومقتضاه : أنّ الخلاصة مأخوذة من كتاب النجاشي وغيره ، لكنّ الأخذ من الغير أقلّ بالنسبة إلى الأخذ من النجاشي ، بناءً على كون المقصود من التعقيب بالغير هو الأخذَ من غير كتاب النجاشي .
ويمكن أن يكون الغرض الأعمَّ منه ومن ذِكر كلامٍ من نفسه أو خصوص كلام من نفسه .
وجعل من ذلك قولَ العلاّمة في الخلاصة في الترجمة المذكورة : «لكنّ الاعتماد على ما قاله النجاشي» بعد قوله : «وكان ثقة ، وروى الكشّي عن حمدويه ،
عن أيّوب بن نوح ، عن صفوان بن يحيى ، عن أبي خالد صالح القمّاط ، عن عبد اللّه بن ميمون ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : يا ابن ميمون كم أنتم بمكّة؟ قلت : نحن أربعة ، قال : إنّكم نور اللّه في ظلمات الأرض . وهذا لايفيد العدالة ؛ لأنّه شهادة منه لنفسه» ^۲ .
حيث إنّه لم يتقدّم منه نقل التوثيق من النجاشي ، إلاّ أنّه لمّا كان التوثيق السابق مأخوذاً من النجاشي على قاعدته ، فتطرّق عليه اعتقاد سبق التوثيق .
وقال أيضاً في بعض تعليقات الخلاصة عند ترجمة رفاعة : «والمعلوم من طريقة المصنّف أن ينقل في كتابه لفظ النجاشي في جميع الأبواب ، ويزيد عليه ما يقبل الزيادة» .
ومقتضاه أيضاً : أنّ الخلاصة مأخوذة من كتاب النجاشي مع زيادة من كلام غيره ، أو من كلام نفسه ، أو الأعمّ ؛ لكنّ الأخذ من النجاشي بدون الزيادة عليه أغلبُ .
وقال العلاّمة في الخلاصة في ترجمة عبّاس بن معروف : «ثقة صحيح» ^۳ .
وقال الشهيد الثاني تعليقاً عليه : «لفظ «صحيح» زيادة على كتاب النجاشي ، وتركه أجودُ» ^۴ . ومقتضاه : المبالغة في كون الخلاصة مأخوذةً من كتاب النجاشي .
وقال العلاّمة في الخلاصة : «الحسن بن محمّد بن الفضل بن يعقوب بن سعيد بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطّلب أبومحمّد ثقةٌ جليل روى عن الرضا عليه السلام» . ثمّ قال : «وكان ثقة» ^۵ .
وعن الشهيد الثاني تعليقاً عليه : «أنّ الموجب لتكرار المصنّف أنّ النجاشي
ذكره في موضعين ، وذكر أوّل كلام المصنّف في الأوّل ، وآخر كلامه في الآخر ، فجمع المصنّف بينهما» ^۶ .
ولعلّه يقتضي ، بل يقتضي المبالغة في متابعة الخلاصة لكتاب النجاشي .