قَد افتتحت وَ إِلي شيعتي بِها بعد قد قُتلت وَ إلي مسالحکم تعري وَ إلي بلادکم تغزي و أنتم ذَوو عددٍ کثيرٍ و شوکةٍ و بأسٍ شديدٍ، فَما بالکم لِله أنتم مِن أين تؤتون... فانفروا خفافاً و ثقالاً و جاهدوا بِأموالکم و أنفسکم في سبيل الله ذلکم خَيرٌ لکم إن کنتم تَعلمونَ و لا تثاقلوا إلي الارضِ فتقرّوا بِالخَسف و تَبوؤوا بِالذّلّ وَ يَکن نَصيبکم الأخسر إنّ أخَا الحربِ اليقظان الارق وَ مَن نامَ لَم ينم عَنه و من ضعف أودي و مَن ترک الجهادَ [في الله] کان کالمغبون المهين. اللّهمّ اجمعنا وَ ايّاهم عَلي الهدي و زهّدنا وَ ايّاهم في الدّنيا و اجعل الآخرة خيراً لَنا و لَهم مِن الاولي وَ السّلام». ¹

2. از دست رفتن ساختار طبيعي متن به دليل تقديم و تأخير

در برخي از مواضع گونه تقطيع شده نامه علي عليه السلام در نهج البلاغه تقديم و تأخير رخ داده است. در نامه 62 نهج البلاغه آمده است: «... إنّي، و الله لَو لَقيتم واحداً و هُم طلاعُ الارضِ کلّها ما باليتُ وَ لا استوحشتُ، و انّي مِن ضَلالهم الذي هم فيه و الهُدي الذي أنا عليه لعلي بصيرة مِن نفسي و يقينٍ من رَبّي... فإنّ مِنهم الذّي قَد شَربَ فيکم الحرامَ وَ جُلد حدّاً في الاسلامِ، و إنَّ مِنهم مَن لَم يُسلم رُضخت له علي الاسلامِ الرضائخُ، فلولا ذلک ما اکثرتُ تأليبکم و تَانيبکم و جَمعکم و تَحريضَکم و لَترکتُکم إِذ أَبيتم وَ وَ نَيتم ألا ترون إلي أطرافکم قَد انتقصت و إلي أمصارکم قَد افتتحت و إلي مَماکلکم تُزوي و إلي بِلادکم تغزي انفروا رَحمکم الله إلي قِتالِ عَدوّکم و لا تثّاقلوا...». در حالي که در منابعي ديگر، از نظر تقديم و تأخير با متن نهج البلاغه متفاوت است. در الغارات آمده: «أما ترونَ [إلي] اطرافکم، قَد انتقصت و إلي أمصارکم قَد افتتحت... و انّ فيهم لمن قَد شَربَ الخَمرَ و جُلد الحدَّ في الاسلام... إنّي، و الله لَو لَقيتهم فرداً و هم ملء الارض ما باليتُ و لا استوحشتُ، و إني مِن ضَلالتهم الّتي هُم فيها و الهُدي الّذي نحنُ عليه لَعلي ثقةٍ و بيّنةٍ و يقينٍ و صبرٍ... و ايمُ الله لو لا ذلک ما اکثرتُ تأنيبکم... فانفروا خفافاً و ثقالاً و جاهدوا بِاموالکم و أنفسکم...».^۲

نتيجه

در برخي از منابع اسلامي به نامه‌اي از حضرت علي عليه السلام اشاره شده که بعد از سقوط مصر و کشته شدن محمد بن ابي بکر و در پي نظرخواهي از ايشان در باره خلفاي سه گانه ايراد شده است. قطعه‌هايي از اين نامه به صورت پراکنده در نهج البلاغه آمده است؛ صرف‌نظر از اين که اين تقطيع توسط چه کسي رخ داده است، يکي از انگيزه‌هاي اين تقطيع برخي ملاحظات بين شيعه و سنّي بوده است. گونه تقطيع شده نامه علي عليه السلام به شيعيانشان در نهج البلاغه با پيامدهايي روبه‌روست که از دست رفتن ساختار طبيعي متن به دليل حذف و تقديم و تأخير از جمله آن پيامدهاست.

کتابنامه

ـ استناد نهج البلاغة، امتياز علي خان عرشي، ترجمه: مرتضي آيت الله زاده شيرازي، تهران: امير کبير، 1363ش.