6. نسبت جدال ناروا به اميرالمؤمنين عليه السلام

روايت سيوطي در اين‌ باره چنين است:
... عن على عليه السلام ، ان النبيI طرقه و فاطمة ليلاً، فقال: ألا تصليان؟ فقلت: يا رسول الله! انما أنفسنا بيد الله ان شاء ان يبعثنا بعثنا، و انصرف حين قلت ذلک و لم يرجع إلى شيئاً، ثم سمعته يضرب فخذه و يقول: وَ کانَ الْإِنْسانُ أَکثَرَ شَي ءٍ جَدَلا.^۱
اين روايت را بحراني هم از زهري، از امام سجاد( نقل کرده و آن را چنين تأويل مي‌کند:
وَ کانَ الْإِنْسانُ، يعني: علي بن أبي طالب، أَکثَرَ شَي ءٍ جَدَلاً: أي متکلماً بالحق و الصدق.^۲
اما منبع او مسند ابن حنبل و مسند الموصلي و ساير منابع اهل سنت است. چنين برخوردي با ادب اميرالمؤمنين عليه السلام نزد رسول خدا و نيز عزم و جديت آن حضرت در عبادت ـ که کسي در آن ترديدي ندارد ـ سازگار نيست. از اين رو، مرحوم شرف الدين آن را رد مي‌کند و بر بخاري، ناقل اصلي اين خبر، خرده مي‌گيرد که چرا از امام سجاد امثال اين اخبار موهون را نقل مي‌کند. ^۳ اين نکته نيز قابل توجه است که اين روايت درصدد ترويج و توجيه جبرباوري است و از سوي ديگر، نخستين حاميان انديشه جبر امويان‌اند و ناقل اين خبر در نقل بخاري ^۴ ابن‌شهاب زهري است که با امويان ارتباط نزديکي داشته است. ^۵

7. نسبت‌هاي ناروا به سليمان عليه السلام

در باره زندگي سليمان( روايات متعددي نقل شده که متضمن اموري شگفت است و بدتر از آن، در بعضي از آنها نسبت‌هاي ناروايي به ايشان داده‌ شده ‌است؛ ازجمله سيوطي ذيل آيه 34 سوره ص از اميرالمؤمنين عليه السلام خبري طولاني نقل مي‌کند که مشتمل بر غرايبي است؛ مانند اين که شيطان در چشمه آبي شراب ريخت تا سليمان بنوشد و مست شود تا او انگشتر آن حضرت را بدزدد. ^۶ سيوطي در دو جاي ديگر نيز از آن حضرت، دو خبر با اين مضمون نقل مي‌کند که حضرت سليمان در به‌جا آوردن نماز عصر کوتاهي کرد. ^۷