والذّي ذكرناه أوّلاً أصحّ، و أمّا ما تقوله العامّة أنّه قتل يوم الاثنين فباطل هو شيء قالوه بلا رويّة، و كان أوّل المحرّم الذي قتل فيه يوم الأربعاء، أخرجنا ذلك بالحساب الهندي من سائر الزيجات، و إذا كان ذلك كذلك فليس يجوز أن يكون العاشر من المحرّم يوم الاثنين. قال أبو الفرج: و هذا دليل واضح ينضاف إليه الرواية ... الخ . ^۱
يعنى : آنچه اوّلاً گفتيم كه عاشورا جمعه بوده ، صحيح تر است و امّا آنچه عامّه اى از ناس گويند كه قتل روز دوشنبه بوده ، باطل و بدون رويّه است . و اوّلِ محرّمى كه شهادت در آن بوده ، چهارشنبه است؛ استخراج كرديم ما آن را از زيجات . پس جايز نيست كه دهم محرّم روز دوشنبه باشد و اين دليل واضحى است كه علاوه مى شود بر آن روايت .

فصل سيّم

از اشخاص سابق الذكر كسى كه عاشورا را جمعه دانسته ، شيخ مفيد است در ارشاد ^۲ و ابن الوردى است و طبرى است به روايت از ابى مخنف ^۳ و حسن بن محبوب است به روايت ابن الخشّاب و حسن بن محبوب از روات معتبره اماميّه است و ابو الفرج در مقاتل ^۴ و صاحب ذخائر العقبى است از صاحبان قول اوّل . ^۵
و صاحب استيعاب بنا به نسخه فرهاد ميرزا و بنا به نسخه چاپى ، روز يكشنبه را عاشورا دانسته ^۶ و موفق الدين روز هشتم ذى الحجّه را سه شنبه معيّن كرده ، ولى در روز عاشورا ترديد كرده است ميانه جمعه و شنبه كه ناشى است از تمام يا ناقص بودن ذى حجّه . و هكذا در اُسد الغابة ترديد كرده ميانه جمعه و شنبه ^۷ و روز شنبه را شيخ مفيد