171

سيماي علم و حكمت در قرآن و حديث

فصل چهارم

آداب پاسخ دادن

۳۶۳.امام على عليه السلام :كسى كه انديشه اش را به كار اندازد ، به پاسخ خود مى رسد . ^۱

۳۶۴.امام على عليه السلام :شتابزدگى را واگذار و در حجّت بينديش و خود را از پريشان گويى نگاه دار ، تا از لغزش ايمن بمانى . ^۲

۳۶۵.امام صادق عليه السلام :سه چيز است كه نشانه اصابت رأى است : خوب برخورد كردن و نيك گوش كردن و پاسخ نيكو دادن . ^۳

۳۶۶.امام على عليه السلام :آنكه در پاسخ دادن شتاب كند ، پاسخ را درنيابد . ^۴

۳۶۷.امام على عليه السلام :چون پاسخها فراوان و پريشان شود ، پاسخ

1.غرر الحكم : ۸۳۳۹

2.غرر الحكم : ۵۱۳۶ .

3.تحف العقول : ۳۲۳ .

4.غرر الحكم : ۸۶۴۰ .

سيماي علم و حكمت در قرآن و حديث

170

دانش تحمّل كردنى است و بخشى نيست ، مگر آنكه خداوند بر دوستان ويژه اش تحمل آن را آسان كند و به ايشان يارى دهد . ^۱

ر . ك : آداب تعليم و تعلّم(ترجمه منية المريد) : ص 204 «حفظ حيثيت و شئون علم و دانش» .

۳۶۰.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :در كتاب نخستين نوشته شده است : اى پسر آدم! رايگان ياد ده؛ همان گونه كه رايگان ياد گرفتى . ^۲

۳۶۱.امام على عليه السلام :دانشمند ، دانشمند نمى شود، تا اينكه . . . در برابر دانشش چيزى از كالاى پست دنيا نگيرد . ^۳

۳۶۲.امام سجّاد عليه السلام :هركس دانشى را از كسى پنهان بدارد يا بر آن به عنوان پاداش مزد گيرد ، هرگز آن دانش به وى سودى نرساند . ^۴

ر . ك : ص 199 «كاسبى كردن با دانش دينى» .

1.التوحيد : ص ۲۶۸ ، ح ۵.

2.الفردوس : ج ۴ ، ص ۱۲۵ ، ح ۶۳۸۷.

3.غرر الحكم : ۱۰۹۲۱ .

4.حلية الأولياء : ج ۳ ، ص ۱۴۰.

از آغاز تدوين حديث در تاريخ اسلام به دليل اهميتى كه اسلام براى علم و آگاهى قايل است ، همه جوامع حديثى ، بخشى را به طرح ديدگاه هاى اين آيين آسمانى در باره علم و معرفت اختصاص داده ‏اند كه كاملترين آنها ، جزء چهارم و مستقل از موسوعه ميزان الحكمة مى‏باشد . اين مجموعه كه پيشتر ترجمه و تلخيص شده بود ، دوباره و براى استفاده دانشجويان عزيز تلخيص گشته و چكيده ‏اى از حاصل سالها تحقيق در باره دانش و حكمت را از ديدگاه اسلام و متون اصلى آن يعنى قرآن و حديث به صورت موضوعى و با دسته‏ بندى نو به علاقه مندان ارائه مى ‏دهد .