آنهاست كه مصداق بارزى از هجران از قرآن به شمار مى رود .
محقّقان اماميه ، مانند: شيخ محمّدجواد بلاغى ، ۱ عبد الحسين امينى ، ۲ آية اللّه خويى ، ۳ استاد محمّد هادى معرفت ۴ نيز همين معنا را از اين روايات استنباط كرده اند . ۵ در همين جا به احاديثى كه در صدد بيان كامل ترين مصداق آيه اند ، اشاره مى كنيم ، مانند اين حديث از كلينى رحمه اللهبا سند مقطوع :
قرأ رجل عند أبى عبد اللّه عليه السلام : « وَ قُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ »۶ فقال: ليس هكذا هى ، إنّما هى : والمأمونون، فنحن المأمونون . ۷
در اين حديث ، تعبير : «ليس هكذا هى ؛ چنين نيست» ، يعنى: عموم مؤمنان از اين آيه ، مدنظر نيست ؛ بلكه مراد ، تنها مؤمنان كاملى هستند كه در مقام امن جاى گرفته اند و آنان جز معصومان ، كسى ديگر نيست. مجلسى رحمه اللهنيز در اين زمينه همين معنا را استفاده كرده است . ۸
7 . جامع نگرى در احاديث
با جامع نگرى در احاديث ، معناى درست رواياتْ درك مى شود و پاره اى از شبهات از ميان مى رود ؛ از جمله درك معناى احاديثى كه از وجود نام ائمّه در قرآن خبر مى دهند، مانند اين حديث: «ولايت على بن ابى طالب ، در تمام كتاب هاى انبيا نوشته شده و خداوند ، هيچ پيامبرى را مبعوث نكرد ، جز آن كه [جزو رسالتش ]
1.آلاء الرحمن ، ج ۱، ص ۲۶.
2.الغدير ، ج ۳، ص ۱۰۱.
3.البيان ، ص ۲۲۶ ـ ۲۲۷.
4.صيانة القرآن عن التحريف ، ص ۲۵۹.
5.از جمله شواهد آن نيز سخن «ليث بن مظفر» ـ هم عصر خليل بن احمد فراهيدى ، (قرن دوم) ـ است كه مى گويد: «تحريف در قرآن ، تغيير در معناى كلمه است» . ر.ك : تهذيب اللغة ، ج ۵، ص ۱۴.
6.سوره توبه ، آيه ۴۰ .
7.الكافى، ج ۱، ص ۴۲۴.
8.مرآة العقول ، ج ۵، ص ۷۹.
