۲۸۶ ، ۳۰۳ ، ۳۲۶ ، ۳۳۳ ، ۳۴۲ ، ۳۵۳ ، ۳۶۷ ، ۳۹۶ و ۴۶۳ .
۱۶ . حديث ۴۰۰ : عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد عن عثمان بن عيسى . الكافى ، ج ۱ ، ص ۳۸ ؛ ج ۲ ، ص ۳۸ ، ۵۶ ، ۷۶ ، ۱۲۷ ، ۱۶۵ ، ۱۹۷ ، ۲۰۱ ، ۲۰۵ ، ۲۱۰ ، ۲۱۷ ، ۲۳۹ ، ۲۴۹ ، ۲۵۰ ، ۲۶۲ ، ۲۶۵ ، ۲۶۸ ، ۲۹۵ ، ۳۲۳ ، ۳۲۵ ، ۳۲۶ ، ۳۲۹ ، ۳۴۳ ، ۳۶۲ ، ۳۶۹ ، ۳۷۵ ، ۴۱۰ ، ۴۵۴ ، ۴۶۲ ، ۴۶۳ ، ۶۴۹ ، ۶۶۰ ، ۶۶۳ و ۶۶۵ ؛ ج ۳ ، ص ۱۹۹ و ۲۳۶ ؛ ج ۴ ، ص ۱۸ و ۴۸ ؛ ج ۵ ، ص ۵۳ ، ۱۷۶ ، ۴۷۲ ، ۵۰۴ ، ۵۳۵ و ۵۶۴ ؛ ج ۶ ، ص ۲۶ ، ۱۰۶ ، ۱۸۳ ، ۲۱۰ ، ۲۱۵ ، ۲۱۷ ، ۲۲۷ ، ۲۳۵ ، ۲۶۳ ، ۲۶۵ ، ۲۸۰ ، ۲۹۰ ، ۳۲۷ ، ۳۴۲ ، ۳۷۵ ، ۳۷۷ ، ۴۰۱ ، ۴۰۵ ، ۴۰۶ ، ۴۳۳ ، ۴۴۳ ، ۴۴۹ ، ۵۰۲ ، ۵۱۲ ، ۵۲۷ ، ۵۳۳ و ۵۴۱ ؛ ج ۷ ، ص ۱۸۴ ، ۲۰۲ ، ۲۱۳ ، ۲۲۶ ، ۲۳۸ ، ۲۵۱ ، ۲۷۵ ، ۳۰۲ ، ۳۱۱ ، ۳۶۴ ، ۳۴۹ ، ۳۵۶ ، ۳۸۷ و ۴۵۱ .

۳ . يكسانى مشايخ روايات روضه با اصول و فروع «الكافى»

مشايخ رواتى كه در سلسله سندهاى روايات روضه قرار دارند ، از طبقه هشتم يا نهم از طبقات روات هستند كه كلينى ، خود نيز در طبقه نهم جاى دارد ؛ حال آن كه ابن ادريس ، در طبقه پانزدهم جاى دارد . با اين وصف ، چگونه مى توان روضه را از تأليفات ابن ادريس به حساب آورد؟ ^۱

۴ . شهادت خود كلينى در پايان كتاب فروع ، بر كتاب روضه

كلينى رحمه الله خود نيز به انتساب روضه بر خودش تصريح كرده است و اعتراف نموده كه «روضه» ، بخشى از كتاب الكافى است و اين مطلب ، از روش او در كتاب ، به دست مى آيد ؛ زيرا روش كلينى در تأليف الكافى ، آن بوده است كه در پايان هر كتاب ، به تمام شدن آن كتاب و همچنين نام كتاب بعدى ، اشاره مى كند ؛ مانند آن كه در پايان كتاب توحيد مى نويسد : «تمّ كتاب العقل والعلم والتوحيد من كتاب الكافى ويتلوه كتاب