در شرح عبارتي از امام در خطبه 169 مي‌نويسد:
أطال الشارحون الكلام حول هذه الجملة، و فسروها بأقوال الصوفية في مجاهدة النفس و ترويضها. و الذي نفهمه نحن ان الذي يجمع بين العلم و التقوي تتكشف له مسالک الهدي الي الحق و العدل . ۱
ناگفته نماند، گاهي مؤلف از اقوال عرفا بهره برده است؛ مثلاً در بخشي مي‌نويسد:
قال بعض العارفين ۲
و يا در خطبه 122 مي‌گويد: فيقول العارفون. ۳
ه . بهره‌گيري از علوم طبيعي (جانورشناسي)
مؤلف در مواردي که در صدد است قدرت خداوند را به فراخور بحث از سخنان امام، به گونه‌اي تبيين کند، از شگفتي‌هاي دنياي جانداران سخن مي‌گويد. البته اين نکته را با مثال در دنياي امروز تشريح مي‌کند؛ همچون در تشريح خطبه 153 مي‌نويسد:
يوجد في القارة الجنوبية نوع من الطيور يسمي «البانجوين» تضع الأنثي بيضها في أشهر الشتاء حيث تتلبد الثلوج في الأرض، تضعه في جيب جلدي في رجلها، و تبقي الصغار فيه حتي تقوي و تشتد. و في خلقه تعالي عجائب لا تدركها العقول . ۴
و يا در خطبه 163 از پرندگان نيز به عنوان نمونه‌اي از عجايب خلقت با توضيحات اضافي در باره خلقت اين مخلوقات ياد مي‌کند:
و أكبر الطيور حجماً النعامة، و يبلغ علوها قرابة مترين و نصف المتر، و وزنها 150 كيلو غراماً... و أصغر الطيور الطنان، طوله خمسة سنتيمترات، يطير بسرعة فائقة، فيضرب بجناحيه من خمسين الي مئتي ضربة في الثانية، و تبلغ سرعة طيرانه في الساعة 80 أو 90 كيلومتراً... . ۵
و. استفاده از رويدادهاي تاريخي
هر چند روش مؤلف در شرح خود استفاده دقيق از تاريخ و رويدادهاي تاريخي نيست، چه اين که خود در مقدمه اين نکته را متذکر مي‌شود و مي‌گويد:
اگر شيوه من تاريخي بود، همچون شرح ابن ابي الحديد، پس اقوال من تکرار مکررات مي‌شد و پيروي از مورخان، شيوه شرح من قرار مي‌گرفت. ۶
ولي با اين حال، به فراخور بحث، هر چند اندک، به تاريخ تمثل مي‌جويد؛ به عنوان نمونه از جمله
