قوله : (المعبود بقدرته) أي بالقدرة التي أتانا والإرادة التي أعطانا ، فالإضافة للملابسة كما في قوله تعالى : «وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي» . ^۱
أو المعنى أنّه يُعبد بسبب قدرته على المكافاة بالثواب، والمجازاة بالعقاب . فالإضافة من قبيل الإضافة إلى الفاعل ^۲ . وفي بعض النسخ «لنعمته ولقدرته» .
قوله : (المطاع في سلطانه) أي كلّ شيء مطيع منقاد له في أمر سلطنته؛ للخوف عنه؛ لتسلّطه على التعذيب والتدمير .
قوله : (المرهوب بجلاله): المخوف بسبب جلاله؛ لأنّه لاينبغي للعبد الذليل معصية الملك الجليل لاسيّما بين يديه وهو يعلم أنّه ناظر إليه .
قوله : (المرغوب إليه فيما عنده) لأنّ ما عنده لا ينفد وهو خزائن السماوات والأرض ، أو المعنى المرغوب إليه فيما هو في خزانة لطفه من التفضّل والإحسان والرحمة والغفران .
قوله : (النافذ أمره): الجاري حكمه .
قوله : (علا فاستعلا) أي كان علوّه الذاتي سببا لطلب العلوّ على عباده وأمرهم بالعبادة . ويحتمل أن يكون الفاء عاطفة، وعلا فاستعلا بمعنى واحد .
قال في الصحاح : «استعلى الرجل، أي علا» . ^۳ فيكون المعنى علا فعلا حتّى ما وصل إليه إدراك العقلاء ، وهذا المعنى أعلى .
قوله : (دنى فتعالى) أي قرب إلى عباده كما يقول في كلامه المجيد : «وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ»^۴ ، فتعالى عن كلّ ما لا يليق به ^۵ ، بل عمّا في وصفه نقول ، تعالى من أن